唐朝武舉後爲什麼會名將稀少，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
中國歷史上一直不乏文人論兵之事，但總體而言，兵學論壇始終被統兵將領佔據。如孫武、曹操之流，久歷戰事，戰場經驗豐富，其兵學著作容易被世人接受。而文人大多缺乏軍旅經驗，對於征戰沙場之事不甚瞭解，即便是涉足軍事領域，其兵學著作也往往缺乏可信度，人微言輕。加之中國歷史上文人士大夫多接受儒家教育，兵儒不同道，儒家對於兵家的否定態度長期影響着士大夫的價值觀，使得他們對“卑理通俗”的兵學著述大都抱着不屑一顧的態度，恥於言兵。
中國傳統兵學形成於春秋戰國時期，至秦漢時，中國兵學經過一系列的整理，取得了一定進步，開始形成“兵書四種”的定論。漢魏之際，曹操等註解《孫子》、諸葛亮總結傳統兵學，都對中國兵學的發展起到十分重要的作用。
兩晉南北朝時期，政權更迭頻繁，階級、民族矛盾尖銳，社會動盪，士人崇尚玄學空談，以及道教、佛教的興盛，都給兵學的發展帶來巨大阻力，中國傳統兵學進入低谷。唐宋時期，隨着國家統一的實現，思想文化的整合，以及國家對武學的大力弘揚，中國兵學達到了空前的學術高峯。這一時期，統治者設立武廟，重建武舉制度，加強軍事教育，組織編纂軍事教材《武經七書》，爲兵學的發展提供了良好的制度、政策保障。
戰爭伴隨人類發展，任何時期都不可荒廢武備，故而統治者設置武廟，以示國家對軍事人才的重視。正如宋代樑周翰所言：“原其用意，蓋以天下雖大，不可去兵;域中有爭，未能無戰。資其佑民之道，立乎爲武之宗，凱張國威，遂進王號。”同時“使天下之人入其廟，登其堂，稽其人，思其道”，提高國民的軍事意識。
唐宋時期對武學的重視，不僅體現在設立武廟，還具體到相關科舉制度。對軍事人才的選拔方式，最早與文士大致相同。先秦時期，運用舉薦的方式，《禮記》所謂“射禮”，即武舉的濫筋。漢代實行察舉制，多以舉薦的方式，選拔武猛之士。隋唐代推行科舉制，以制舉的方式，選拔武略之士。具體到唐代，軍事方面的制舉，始於貞觀時期。貞觀三年(629)四月，唐太宗下詔：“白屋之內，間閻之人，但有文武才能，灼然可取，或言行忠謹，堪理時務……亦錄名狀，官人同中。”此後，有唐一代歷朝都有詔舉武臣的做法，甚至專門頒發詔令，按照不同需要選拔軍事人才。據各類典籍記載，與兵學相關的制舉科目，主要有將帥、武足安邊、知謀將帥、軍謀越衆、才兼文武堪任將帥、軍謀出衆武藝絕倫、識洞韜略堪任將帥、軍謀宏遠材任將帥等。
雖然從貞觀始唐朝廷不斷有武舉制度出臺，但是，作爲常舉制度，武舉始創於武周時期。《唐會要》卷五十九記載：長安二年正月十七日放：天下諸州宜教武藝，每年準明經、進士貢舉例送。據此可知，武則大頒佈救令，要求各州教習武藝，每年依照明經、進士科的做法，向朝廷推薦軍事人才，參加武舉考試。武舉由此成爲常舉科目。根據相關的規定，考試內容有七項：長垛、騎射、馬槍、步射、材貌、言語和舉重。每一項都有對應的評判標準。
武舉，其試用有七：一曰長垛，入中院爲上，入次院爲次上，入外院爲次。二曰馬騎射，發而並中爲上，或中或不中爲次上，總不中爲次。三曰馬槍，三板四板爲上，二板爲次上，一板及不中爲次。四曰步射，射草人中者爲次上，雖中而不法、雖法而不中者爲次。五曰材貌，以身長六尺已上者爲上，已下爲次。六曰言語，有神采堪統領者爲次上，無者爲次。七曰舉重，謂翹關，率以五次爲上第。由此可見，唐代武舉考試主要測試騎射、臂力和槍法，強調實際的軍事技能，而非軍事理論。
所以唐朝後期盛產武夫，但是缺乏大將，也是這種制度的後遺症。
