你真的瞭解北魏王朝嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
公元524年，北魏的戍邊六鎮玩了一把大起義，這就是赫赫有名的六鎮軍變，或者叫六鎮之亂。之後又過10年，龐大的北魏帝國分裂成了東魏、西魏，延續了148年的帝國，分崩離析。
對於這個鮮卑人建立的北魏，國人對它的感情很複雜：它是一個嚴重漢化的帝國，它是一個存在了148年的王朝，但它畢竟是一個“胡人”政權。
而對於它的滅亡，更有學者稱，這最大的鍋，必須“漢化”來背。
一、什麼是漢化?
漢化要不要背鍋，首先得明白一個問題：什麼是漢化?
關於魏孝文帝遷都漢化的事兒，咱小學歷史課本就學過，而課本上關於他漢化的描述主要集中在：改漢姓、穿漢服、用漢制、說漢話，以及胡漢通婚。
這看起來，不就是“移風易俗”嘛。但其實——這都很表面。
真正的漢化很硬核：
首先，是政治制度。所謂政治制度，就是一個國家長治久安的上層建築。中原文明，之所以能在北方民族強大的武力壓制下，始終屹立不倒，一個最大的優勢，就是政治優勢。
因爲“活久見”嘛，在漫長的文明發展史上，各條路都試過了，豔豔鮮血和烈烈長煙，最後總結出了東亞區域最先進的政治制度——中央集權的封建帝制。只有這套制度體系，纔是最適合時代發展的。
也就是說，自打與中原文明接觸，鮮卑人就已經在學中原文化了。
而魏孝文帝，也不過是更進一步，把家鄉老土話放棄調，全部改說“官方普通話”!
其實用腳趾頭想也知道：放着千年歷史的文明不利用，卻非要守着自己連文字都木有的破文明，有什麼意義?
至於什麼漢禮、儒學、通婚、改姓，自然是順理成章的事情。
所以，接受中原文明文化遺產，融入中原文明，纔是最明智的選擇!
總的說來，想要長治久安，漢化是鮮卑人入主中原的必然選擇，無論慕容鮮卑還是拓跋鮮卑——都一樣。
但是，我們知道，魏孝文帝的改革，難稱完美。有人說，也正是他的改革，埋下了北魏覆滅的種子。
這其實，源於北魏全盤繼承了魏晉時代的士族政治，這種體制之下，選拔人才——看出身。世家大族永遠是世家大族，而寒門子弟想跨階層實現飛躍，那是難比登天!但這種制度，前代的魏晉已經用生命終結來說明——它不行。
因爲，絕對的權力，誕生絕對的腐敗。
魏孝文帝盲目照搬門閥大族制的結果，就是傳統士族的權力愈發膨脹，最後門閥大族和一些鮮卑貴族掌控了北魏帝國，而很多低層鮮卑人甚至一些老貴族，則被邊緣化。
這些邊緣化的老油條後來組成了一個反政府組織“北方六鎮”，而這成了北魏分崩離析的第一推手。
四、徹底鮮卑化行嗎?
那麼，如果反其道而行之，徹底讓漢人鮮卑化，又會是怎樣的結局呢?
嘿，這個根本不用假設。北齊老高家，就是一把“開倒車”的老司機。
老高家，就出身於曾經造反的鮮卑六鎮。而且老高家的人，由於久居邊塞，長期和鮮卑人混在一起，他們成了鮮卑化非常徹底的漢人。
舉個例子：北齊繼承的是從北魏分出來的東魏，此時距離北魏漢化已經一百多年了，大部分鮮卑人已經不知道自己祖上姓啥了，平時也早就講漢話了。可是老高家的高歡，就覺得鮮卑人才是上等種族，強烈鄙視漢人。甚至於他掌權之後，要求朝臣使用鮮卑語交流(除了老高家的異類——高昂)。
在政治制度層面，“鮮卑化”的高歡，嚴重依賴北方六鎮，實行的則是軍事強人統治。漢家的禮法、制度，也被老高家廢除的七七八八，老高家殺人從來都是隻憑喜好，不問理由，老高家的臣子們，每上一次朝堂，都要戰戰兢兢好半天，真不知道哪天就要腦袋搬家。
這歷史倒車開的吧，甚至連老高家自己都沒法平安駕駛：高歡的兒子輩互相殺成一鍋粥，孫子輩又殺成一鍋粥。
本來從東魏那裏繼承來的產業也不小，可是自打強行鮮卑化之後，老高家在自廢武功方面，簡直就是不遺餘力，最終被北周成功反殺。
五、持續漢化的北周
相比之下，與北齊長期對峙的北周，則正好走了另一條路——持續漢化。
北周繼承的是西魏，可無論是西魏還是北周，他們走的是另一條路——繼續漢化。
西魏掌門人宇文泰，也是出身北方六鎮，但他與高歡正好相反——他是嚴重漢化的鮮卑人。
宇文泰與高歡，之所以有這樣的截然分野，在於宇文泰起家的時候，實力不如高歡，想爭天下，那就得團結力量，而宇文泰正是在這過程中，嚐到了關隴大族的甜頭。他不但重用漢人、漢制，甚至於還在魏孝文帝的基礎上，玩“深化改革”。
比如關隴大族出身的蘇綽提出：一清心、二敦教化、三盡地利、四擢賢良、五恤獄訟、六均賦役的“六條詔書”，宇文泰就欣然接受。尤其其中擢賢良一條，分明是在向曹操的寒門政治靠攏。此外，宇文泰和他兒子宇文邕還徹底廢除了“奴隸制”：以前西魏打仗虜掠的人口都是個人財產，但在北周這裏，則統統釋放爲平民。
這樣的政體，與東方宿敵北齊相比，那真是天壤之別。
也正因爲此，北周相比北齊，纔有了後發優勢，最終反殺北齊。
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