今天小編給大家準備了：秦始皇和齊王，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
自古以來，各朝各國對待投降的沒有威脅的外國君主都是十分優待的，以三國時期的吳蜀兩國爲例：劉禪在說出了“此間樂、不思蜀”一語後，司馬氏族徹底打消了對他的猜忌，他也安穩的以安樂公的身份度過了餘生，甚至爲自己的兒子謀取了世子的名號。
孫皓，荒淫昏庸的統治失去了吳地的民心，在投降晉之後也被賜予歸命侯，手下的大臣、兒子也被封官拜將。可見，大部分統治者對沒有威脅的投降國國君是施以寬仁的。
可是在秦國，秦王嬴政對待投降的齊王建卻是以餓殺的方式處理，而反觀差點謀害了自己的趙王卻只是流放。我們今天要探究的就是嬴政在處理兩國國君不同態度的原因。
首先是秦國的尚武的思想讓秦王對老對手趙國心存好感
尚武可以說是秦國的建國的基礎了。起初，秦國祖先也是在中國東部地區，後於周穆王時期遷往甘肅東部守衛邊境，因護衛平王東遷有功被封秦王得以立國。
秦地艱難的生存環境和與戎狄長期艱苦卓絕的征戰，不僅鍛鍊了老秦人粗獷、質樸、尚武的性格特徵，還促成了崇尚武力、頑強不息、奮發圖強的精神傳統。
商鞅變法之後，秦國人的尚武思想更加深刻。在秦孝公的鼎力支持下，大良造衛鞅(以封於商地後稱商鞅)在秦實行了轟轟烈烈地變法運動，以法家思想爲指導的一系列法、律、令被貫徹執行，農戰政策也隨之推行。
自此，秦人告別了之前的生活方式，農耕和爭戰以及與此相關的祭祀和祈禱變成他們生活的重要內容，“戰”成爲人們日常的交談話題。甚至有親戚朋友見面講“務之所加，存戰而已矣”之語，以致“民聞戰而相賀也;起居飲食所歌謠者，戰也。”
商鞅之後，秦國變法所推行的“樂戰”、“重戰”思想進一步強化了秦人崇武的觀念，鼓勵並培養了秦人的尚武習慣。
而秦地風俗也催演了秦國的尚武精神：
秦王的太子的確立不是依靠嫡長子世襲制，而是從皇子中選出一個勇猛的立爲太子。
秦人對英雄、勇士自來崇拜，人們心目中的英雄大多是對國家、民族做出過較大 貢獻的人，尤其是那些叱吒風雲縱橫疆場的英雄和勇士，比如殺神白起——他爲秦掃滅六國立下赫赫戰功，但因他在秦趙的長平之戰後 沒有聽從秦昭王之令繼續攻趙而被賜死，秦人對白起之死也表現出無限的哀悼之情。
秦國自上而下的尚武精神是殺死投降的齊王、流放拼死反抗的趙王的重要原因，他們崇尚不屈不撓的強者、鄙棄膽怯無能的弱者。
秦國有殺降的傳統，所以對於餓死齊王，秦王沒有任何心理負擔
在長平之戰之後，白起坑殺了四十萬趙國的軍士。這麼做雖然殘忍，但是這也是他的無奈之舉：
首先這四十萬趙國軍士如果收編爲秦軍，需要極大的國家消耗，而當時秦國與趙國長平之戰本就是一決生死的戰鬥，國家的經濟力量都投入進去了，收編一支養不活的軍隊很有可能會因爲軍餉軍糧問題而引發內部動亂;
其次，這些軍隊的士兵投降也是出於無奈之舉，如果有機會他隨時會反叛，秦國不想要養虎爲患;最後如果放了這些士兵，他們可能會重新組織起來反抗秦國，這不利於秦國統治。
此時的秦國也是如此，秦國不足兩月滅齊，主要是因爲規避了齊國四十萬的主要軍隊直取齊國國都。在齊王投降後，秦國的主要統治地域在西方，而東方的齊國因爲地域問題很難全局掌控。
此時如果不殺死齊王而是選擇封他做一個掛名公侯的話，很有可能他就會受到齊國殘餘的四十萬軍士的擁立，起來反抗秦國。
這裏要說一下爲什麼秦國不再次選擇坑殺齊國的軍士：
其一，白起坑殺軍士有其特定的歷史因素，而秦國滅齊時期國力強盛，完全有能力在殺死齊王之後一步步的收編齊軍;
其二，白起所在的時期是秦國完成統一的上升期，他所作的事情在後來秦國徹底統一之後會有人爲其洗白;而秦王嬴政這個時候都已經到了統一六國的收尾期了，可以說天下的百姓都看着自己。
而且齊王投降後齊地也是屬於自己的疆土了，爲了能夠向天下宣揚賢名以及日後更好的管理齊國，他沒有選擇殺死齊國的軍士。
秦國輕儒重法思想的影響讓秦王對於投降者齊王毫無好感
上文就已經提到了，秦國重用的是商鞅、韓非子等一衆法家思想家，而從嬴政統一後因爲儒家子弟們看不慣他的作風而寫文章編排他，他就“焚書坑儒”來看，嬴政是極不喜歡儒家思想的。
後代寬待投降的俘虜主要依據是儒家思想裏的“仁”，而這與法家的崇尚以殺死敵軍獲取軍功的尚武思想相背，秦國憑藉法家思想統一了六國，自然不會中途改變、崇尚儒家思想，
所以說秦國的重法輕儒思想也是秦王嬴政殺死投降的齊王、流放反抗的趙王的重要原因。
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