農曆正月十五，新年的第一個月圓日，是中國傳統的節日“元宵節”，也稱“上元節”、“燈節”，是春節的最後歡慶高潮。俗話說“除夕火元宵燈”，說的是元宵節盛大的民俗活動觀花燈，其源於開燈祈福的寓意。民間有正月十四夜“試燈”，正月十五夜“正燈”，家家戶戶在元宵夜點燈盞和各式各樣的燈，還相互串聯觀賞，街市上扎的燈山，亮如白晝。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
關於元宵燈俗的起源，歷來有很多種說法。有的認爲起源於漢代的望日祭祀太一神衹;有的認爲起源於漢明帝赦令於正月十五日“燒燈”，以示崇仰佛法的做法;有的認爲起源於東漢的道教，正月十五日是天官、地官、水官的下凡日，三官中水官好燈，所以張燈歡縱。
有的認爲是繼承了南朝正月十五日宮中的張燈之習;還有的認爲起源於北朝宮中夜遊歌舞之風。但不管怎麼說，一個由大衆參與的重要傳統節日的形成，其中必定是有多種因素的揉合並推波助瀾的結果。這在各地元宵燈節中豐富多彩的民俗活動發展中也能可見一斑。
雖然對元宵燈節的起源說法不一，但其中有一點看法是一致的，就是最初起始於宮闈，由最高當權者推動，然後推及民間，因此元宵燈節在最早其實是一個官民同樂的節日。後來經過漢、南北朝的演變發展，到了隋代時，已是聲動城邑，全民狂歡。
但就在隋代開皇十七年(公元597年)，身爲治書侍御史的柳彧向隋文帝上了一道名爲“請禁正月十五角觗戲奏”的奏摺，其內容大致是請求皇帝頒旨“禁斷”正月十五的“燃燈遊戲”以及與其相關的大衆狂歡活動。這道奏摺，非常憂國憂民地描述了當時正月十五元宵燈節的民間習俗活動，這也是歷史上最早翔實披露隋代元宵燈節景象的文字。
那麼，柳彧到底在擔心什麼纔會呈上這麼一道奏摺，禁止元宵燈節如此盛大官民同歡的節日?
從柳彧的描述和相關的記載來看，當時隋代的元宵燈節狂歡至少有七大特點：其一，全民歡娛，遊人織盛。那時，“每以正月望夜”，百姓們紛紛外出“聚朋戲遊”，遊人“充街塞陌”、“車馬填噎”，人滿爲患。其二，聲色奪人，景象壯觀。元宵當夜，“鳴鼓聒天，燎炬照地。”鼓樂震天響，燈照如白晝。“高棚跨路，廣幕陵雲。”搭建高大的遊觀設施，場面宏大。
其三，遊樂內容豐富，各色表演雜陳。元宵夜，“餚醑肆陳，絲竹繁會。”有各種美味佳餚，也有各色舞樂雜燴，“倡優雜技，詭狀異形。”雜耍百戲的和奇裝怪相的都粉墨登場，令人目不暇接。其四，舞者“人戴獸面，男爲女服。”當時戴假面歌舞和男扮女裝取樂的遊戲，是元宵燈節活動中一個非常特別的娛樂內容，柳彧批評這種行爲是“以穢嫚爲娛樂，用鄙褻爲笑樂。”認爲其格調低下，有損民衆形象。
其五，性別不辯，身份不分。元宵夜，所有參與狂歡的“內外共觀，曾不相避。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。”歡縱嬉鬧的官民百姓完全忘乎了性別、貴賤、身份、等級的界限。其六，花費不菲，開銷頗大。爲了元宵夜的節慶之歡，有些人“竭貲破產，竟此一時。”
其七，京邑之外，“愛及外州”。元宵夜，不只京都如此，其他地方也有如此盛大的元宵燈節狂歡活動。開皇年間，相州府治鄴城(今河南臨漳)在正月十五日，就有“百姓大戲”活動，由於人們在歡舞中，“畫衣裳爲鍪甲之象”，將衣裳畫成盔甲的式樣扮作軍隊戰士，惹得隋文帝很不高興，爲此將相州刺史長孫平“怒而免之”。可見，元宵夜將歡娛鬧出格也是常見之事。
這麼看來，柳彧的擔憂也就順理了。隋代元宵燈節盛大的規模，大衆肆意的歡鬧，各類人物身份的混淆，對“男女有別”常綱的無視等等，都有悖於封建社會制度的倫理。因此，在柳彧看來，“穢行因此而生，盜賊由斯而起。”這樣的大衆狂歡會傷及社會風化，非禁止不可。
