你知道曾國藩嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
亙古無際的長夜總需要一位時勢英雄來照亮前途，用劈山開道之力來驅散那銘刻進骨子裏的卑弱與迷茫，但這位天降大任的英雄遲遲未能露面，似在等待恰好時機來一次橫空出世。歷史的天空是有情的，它會隨人間百事的屈伸剛柔而變換心情，而不會隨意而安地追逐流量般的世俗。
百萬裏山河江海的翻滾驚起了龍騰入淵的暴躁和倔強，企圖拼盡全力作最後一搏以挽回那視死如歸的尊嚴。過往盛世的油畫再也不能粉飾那扇褪卻星辰之光的門面，遙遠無常的中國人在腐舊不堪的銅鏡裏望着瘡痍滿目的自我形象，佈滿無數傷痛的肢體被襤褸遮住。中國人終於在長夜之中覺醒，而不是選擇在長夜中滅亡。覺醒的代價固然很昂貴，可是反抗的代價更昂貴……
發生1851太平天國運動縱貫全國南北十餘省，新教之勢禍亂二十餘年，攪得大半個中國地翻天覆。天王洪秀全意以耶穌上帝爲地位獨尊，對西方各路神仙及各路蠻夷競稱兄道弟，對孔孟儒學和道釋雜流競視做害教劣行和腐酒糟粕，因此大肆捕殺道佛雜士，焚燒大量儒文典籍，銷燬沿途所見孔廟、道觀，佛寺廟等除新教有關的舊教標誌物。
這些做法，讓天國之前救黎民於水火的高尚理想輾變成變態恐怖的思想激進和屠官亂世的歷史倒退。即使推翻了滿清政府，所建立的只是甚於清廷危害百倍的暴力政權。
更緊要的是，儒學文化的大難無疑是撼動了封建帝國的上層建築和精神支撐，碰觸了大清風華的百年逆鱗。因儒家理論正是清朝藉以安根續命、賡延統治的思想生命線，所以清廷不會輕易地放過太平軍。於是，一位傳統儒學的追隨者——曾國藩，就登上了歷史的舞臺。
事實上，此時便身居高位的曾國藩便是太平軍的死敵，殘酷不仁、傷民虐貧的太平天國農民軍也成爲了大清的敵人。這位被譽稱“晚清第一大儒”和“文中飛將、武中才臣”的全能異士被近代中國挑剔的歷史看中，就註定他需要承載非同一般的“救清重責”和國家擔當。
晚清重臣曾國藩的家世族脈樹大根深，無論是在朝廷還是地方，都有曾氏子孫和得意門徒的聲影攢動。文正是曾國藩的諡號，與北宋名相范仲淹同諡，這足以彰顯朝廷及後世對他的褒評與肯定。曾國藩從小沒有吃過生活的大苦，仰仗豐厚家世和孜孜不輟的修學毅力，年輕時便搏得兵部侍郎相當於現在國防副部長的能職。
但年少輕的他資歷尚淺，未能得到大多冷眼同僚者的信任，還反受朝中佞奸的無端排擠。因此，曾國藩未能樹立足夠的威望，官場的明爭暗鬥也在不斷消磨實力派的說服力而泯然衆人間。第一次鴉片戰爭時，曾國藩的態度也是一般士大夫的態度，直到第二次炮擊的捲土重來才讓曾國藩真正的清醒，必須經濟興國、工業強國，方可兵強富國的真理被曾國藩牢牢攥在了手裏。而且，內憂加劇和外患嚴重的局面促使了洋務運動的開展，各部各項改革事宜急需儘快提上日程。
於是，清廷內部集結了曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等晚清四大名臣，同恭親王奕攜手並進，帶來了同光盛世這個用勞累和疲憊換來的一次迴光返照。洋務改革初期，他們加速提升軍事工業的威能，造槍造炮造船，組建裝備槍炮的新式軍隊。而這些不計成本價格的無奈操弄，本就是爲鎮壓農民起義專門而設，槍炮和新型軍隊日後被迅速投入到南方絞殺太平軍、北方捻軍以及陝甘起義的戰場。
曾國藩雖是舊文化、舊社會的上佳代表，但也將新思想、新方法應用和實踐於平叛之中。組織地方團練而形成有建制的湘軍正是新舊社會雜糅的產物，也是曾國藩所依仗的平叛中堅。地方團練的主要任務不光是平定亂軍，還可剿滅苟存於鄉野荒川間的流匪盜寇，其內部成員多來源於本地農民，農時耕田開荒，戰時便完成軍民之間的角色互換，其靈活性和協調性比當時的體制化常備軍更強。
中國的舊文化自然要被曾國藩充分熟練地運用，以此作爲湘兵戰鬥力提升的精神基礎。曾國藩常常向底層躬身蒞教，身體力行地督檢新軍的日常訓練。那樣的應急性傳統思想教育權當是對付無學下民的精神蠱惑，他們受到理想型舊文化的濡染和洗禮，就能將曾國藩別樣的思想和行動感染力轉換成湘軍的凝聚向心力。
可攥指成拳的合力再強，必要的戰鬥指揮再到位，一萬餘人的有限夢想對數十萬聲勢浩大的起義軍來說顯然是實力不從心的。因此就必須適時招募有生力量，及時補充新鮮血液。於是曾國藩又用宗法思想和鄉土觀念來刺激農民的從軍慾望。由於南方鄉鎮深受地方宗族主義傳統的影響，村民特別注重宗法利益整體性和各家團結友睦，多是整個村落的大部分青壯勞力都心甘情願地從良，加入曾家的剿匪平世集團。
曾國藩着實是深受數十年浸潤於儒派文化的一位大儒，在這次與天敵命數的鬥爭過程中，他釋放出了難以置信的軍隊力量。這種無聲但有形可感的力量更勝於其李鴻章的淮軍和其摯友左宗棠的楚軍。他領導的湘軍成爲了一支評價最高、戰果最豐、戰鬥持久力最強的晚清團練，在清末龐大多樣的平叛隊伍中獨樹一幟。
而晚清時，太平天國所鋪陳的戰火無疑是民族意志和中華繁榮的又一次自我內耗，持續孕育的新變是對新世界的自然反應和對舊世界的人爲隔離，不受人力操控的自然力量要比人爲力量更爲強大。
