李成樑的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
在查找關於李成樑的史料時，發現了一個很有意思的問題——雖然史學家都認同《明史·李成樑傳》中“高祖英自朝鮮內附，授世鐵嶺衛指揮僉事，遂家焉。”的記載，但是對於李成樑到底是漢族、還是女真族、又或者是朝鮮族卻無明確記載，所以本文就試着根據相關史料來推證一下李成樑的族屬。
女真族
提出李成樑屬於女真族的代表人物是日本歷史學者園田一龜，對李成樑家族的《李氏族譜》進行了“認真”分析後，他得出了這一結論，支持他的論據主要有兩點：
1、《李氏族譜》記載，李成樑家族在遷徙到遼東鐵嶺之前是居住在朝鮮的禿魯江畔，當地的居民多爲女真族;
2、《李氏族譜》記載的李成樑家族一世祖分別叫李哲根穗、李哈山、李廈霸努、李把圖理，其中哲根穗、哈山很符合女真族的命名習慣，尤其是把圖理暗合了女真語巴圖魯(勇士的意思)一詞。
看了這兩條論據，個人認爲園田一龜的結論真是毫無道理。
針對園田一龜的第一個論據，我舉兩個例子：
1、曾在明初洪武年間任廣東番禺知縣的道同，就是一個早已漢化的蒙古族人。他通過科舉入仕，因打擊包庇地方豪強的永嘉侯朱亮祖而名流青史;
2、曾在靖難之役中立下大功的同安侯火真，也是個地地道道的蒙古族人。
如果都按照園田一龜的分析方法，那多年以後是不是也可以論證出他們是漢族人?
同理，園田一龜的第二個論據也很是牽強。比如說墨家鉅子禽滑(gu，三聲)釐，禽滑是他的姓氏，屬於華夏古姓氏。如果也按照園田一龜的分析方法，那麼後人是不是可以將這個姓氏跟某個民族的語言聯繫起來，然後得出結論他就是這個民族?
所以說，園田一龜的結論太過於牽強，缺乏史料支持，不能就此認定李成樑屬於女真族。
朝鮮族
其實就我個人而言，不想對這個結論花費太多精力，倒也不是我有意要針對誰，主要原因在於得出這個結論的大多是韓國曆史學者，其中最具有代表性的是禹鍾烈，他在《遼寧朝鮮族史話》 中專門寫有《明朝朝鮮族名將李成樑》一文。
對於這些能將一生從未踏足過朝鮮半島半步的歷史名人都能考證是朝鮮族的“歷史學者”，我只想說：“你們說什麼就是什麼吧，思密達!”
漢族
李如鬆的墓誌銘中有這樣一句話，“按李氏其先雁門，牧北地廣，世名將家。其苗裔浮沉沱潛間，乃不知何時度遼。洪武初曰鷹者(李成樑家族二世祖李鷹尼)以其聚七十五戶附，授總旗鐵嶺衛。”
如果我們將這句話跟《明史·李成樑傳》中記載的“高祖英自朝鮮內附，授世鐵嶺衛指揮僉事，遂家焉。”聯繫起來，就可以大致得到一個李成樑家族的遷徙脈絡：
1、李成樑家族的祖先是雁門地區的名家世家，後因避唐末五代之亂而遷徙至朝鮮。期間因爲動亂的緣故，導致了相關史料缺失，直到《李氏族譜》中記載的李成樑一世祖李巴圖理時期家族纔開始復興;
2、明太祖洪武時期，李成樑的二世祖李鷹尼因帶領七十五戶族人歸附大明而被授予鐵嶺衛總旗的官職;
3、李鷹尼的兒子李英繼任總旗後，屢立戰功，被大明朝廷授予了世襲鐵嶺衛指揮僉事一職，於是李成樑家族就開始在鐵嶺安家落戶;
4、《明史紀事本末》中記載，正德七年，李成樑的祖父李春美因在平定劉六、劉七之亂的狼山之戰中立有大功而被“塑像狼山”，這屬於李成樑家族遷徙至鐵嶺後的初興期;
5、嘉靖九年，李春美“坐貪墨故”被朝廷革職。隨後在嘉靖二十年，李成樑的父親李涇又因替外甥受過而獲罪，李成樑家族的家境瞬間跌落到谷底，以至於李成樑因爲沒錢去京師報道，直到三十五歲還無法接任家族的世襲官職;
6、李成樑在三十五歲時，遇到了人生中的第一個貴人——遼東巡按御史李輔。正是得益於李輔的資助，李成樑才能順利當上鐵嶺衛指揮僉事。此後，李成樑憑藉一己之力將整個家族推進了興盛期。
除此之外，與其像園田一龜那樣將李氏先祖的名字往女真語上附會，倒不如想想李氏先祖爲何在朝鮮期間一直都保存着李這一姓氏，其中緣由可能是不想讓後世子孫忘記自己的華夏族屬。
綜上所述，李成樑屬於漢族的可能性還是比較大的。
李成樑身上有着太多的謎團，是什麼原因導致了李成樑家族族屬的模糊?是什麼原因讓他在一夜之間給了遼東明軍脫胎換骨的變化?是什麼原因令他坐視努爾哈赤的崛起?是什麼原因讓李成樑家族在努爾哈赤崛起後迅速沉寂?雖然這些謎團的形成有史料缺失的因素，但在我個人看來更多的因素還是人爲造成的。
