很多人用一輩子追名逐利，他們將金錢看的比生命還重，那麼，歷史上有哪些視錢如命的吝嗇鬼與守財奴呢?
古訓《增廣賢文》有云：“人爲財死，鳥爲食亡”。意爲：人爲了獲取金錢財富，連生命都可以捨棄;鳥爲了得到吃食，也不怕丟了性命。古人對金錢財富的觀念與想法各不相同。有的人本着金錢至上的原則，一輩子追求財富利益;有的人則視金錢如糞土，甘願苦守清貧。
其實，金錢財富本身沒有對錯，而是在於人們對它們的態度。
《賈客樂》寫道：“金多衆中爲上客，夜夜算緡眠獨遲”，指的是商人因賺錢多而成了人上人，日夜忙着數錢，因此睡得也比尋常人晚。
此詩側面表現出金錢的力量以及商人在世人眼中的地位，同時也突出商人“金錢至上”、“以利爲重”的思想觀念。由於重農抑商政策的影響，古代商人的地位始終不高，但其擁有的大量財富卻爲之提供了改變社會階級的機會。
金錢是商人步入仕途過程中的階梯。元稹在《估客樂》中寫道：“先問十常侍，次求百公卿”。
由此可見，商人在發家致富後，會通過賄賂權貴小吏來得到入仕爲官的機會。不過，財富的確能拔高人們的社會地位。《舊唐書》記載：“馬周西遊長安，宿於新豐逆旅，主人唯供諸商販而不顧待周。”
初唐大臣馬週年少時出遊長安，因貧困而備受客店老闆的冷眼相待。市井百姓尚且如此，哪怕尊貴如聖上，也無不羨慕家財萬貫者。唐代李亢的《獨異志》記載了唐朝第一首富王元寶的發家史：“二狗遂販琉璃，成長安首富”。
由此可見，王元寶因運輸與販賣琉璃而發家，併成爲富可敵國的大商人。開元年間，王元寶早已明滿長安，甚至可以隨時拜謁唐玄宗。對此，唐玄宗表示：“至富可敵貴，朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳。”
商人的地位由微賤轉變爲尊貴，全都仰仗於財富的積累，進一步凸顯了金錢的重要性。隨着商品經濟的迅速發展，人們的金錢觀也在悄然發生變化。古人在日常交往中也會滲透出“唯金錢至上”的原則。
孟郊在《傷時》中感嘆道：“有財有勢即相識，無財無勢同路人”。說明商品經濟已經強烈腐蝕了人們的價值體系，改變了人們的交友觀。越來越多人開始攀附有財有權之人，且不再認爲經商乃不光彩之事，反而爭先恐後地加入經商行列。
連一向自詡清流、視錢財於無物的文人雅士也在生活的壓迫下不得不承認金錢的力量。例如，高適在《別董大》中寫道：“丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢”。朋友間的久別重逢乃歡喜事，當暢飲三杯以示喜悅。然而，主人卻因身無分文，沒錢沽酒而陷入尷尬境界。可見生活的方方面面都應當得到金錢的保障，金錢是不可或缺的。
綜上，上至帝王將相，下至平民小卒，都希望過上富足享樂的生活，大部分人的內心都在渴望財富。有一類人在節省財富方面達到了近乎瘋狂的地步，他們在生活中及其吝嗇與小氣，幾乎達到了一毛不拔的地步，被民間戲稱爲“鐵公雞”。那麼歷史上有哪些視錢如命的吝嗇鬼與守財奴呢?
一、魏晉“慳吝人”王戎
王戎乃三國至西晉時期著名的官員與文士，還被列入“竹林七賢”之一。王戎出身於高貴的琅琊王氏，自幼聰慧靈敏，才思敏捷。琅琊王氏的歷史可追溯至兩漢時期，興盛於魏晉南北朝時期，此後三百餘年間，王氏風流餘存，官冕不斷，被世人譽爲“中古第一豪門”。
《梁書·王筠傳》記載：“沈少傅約語人云：‘自開闢已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也’。”
由此可見，王戎的出身門第都是及其高貴的。再者，琅琊王氏堪稱禮法之家，儒學背景深厚，在文化領域具有較強的包容性。魏晉南北朝時期，玄學風靡，王氏子弟也樂於接受玄風。王戎後來加入“竹林七賢”，由儒學轉玄學，促進了王氏家族地位的提升，而王戎本人也因此位至三公，成爲元老級大臣。
王戎少年成名，聰慧靈秀，以聰明與果敢聞名於世。《世說新語·雅量》載：“王戎幼時與好友同遊，其他孩子見李樹後紛紛折枝，唯王戎不動。衆人問之，王戎答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李’。”
王戎認爲：人來人往的大道上種着這棵碩果累累的李樹，可李樹成熟後卻無人採摘，想必鍋子必然是苦澀的。衆人採摘後嘗之，果子果然是苦的。自此，王戎在民間的聲譽顯著提高，世人紛紛感慨這位七歲小兒竟會有如此非凡的見識。
王戎能夠位列“竹林七賢”之一，主要依靠阮籍的提攜。《晉書·王戎傳》記載：“籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然後出”。
阮籍與王戎相差二十餘歲，卻被年僅十五歲的王戎所吸引，故跨越輩分與之結爲忘年之交。綜上，王戎幼年神采秀徹，中年位至三公，享受着崇高的威望以及地位。然而，晚年時期，王戎忽然轉了性子，廣治產業，卻極盡簡樸，堪稱“嗜財如命”。
《世說新語》中共有九條“儉嗇”篇，王戎便佔了其中的四條。例如，《世說新語·儉嗇》記載“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。”意爲：王戎吝嗇成性，他在侄子成親之時贈其單衣一件，卻在第二天向其要回。
王戎身爲朝廷重臣，不說家財萬貫、富甲一方，卻也家世顯赫，吃穿不愁，可他卻在金錢上斤斤計較，不願花一分冤枉錢，連送出去的新婚禮物也要厚着臉皮要回，實乃荒唐至極。
除了對親戚如此，王戎對親生女兒也沒絲毫寬容。《世說新語·儉嗇》第五則記載：“王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。 ”
王戎女兒在嫁與裴頠成家以後，曾替裴頠向王戎借錢。此後，每當女兒回孃家省親，王戎每每面露不悅，總記着女婿欠錢不還的事。後來，女兒將錢盡數歸還，王戎才喜笑顏開。父女至親，卻因幾萬錢心生隔閡，實在令人費解。
此外，王戎因錢財而罔顧親情的事件多如牛毛。《晉書·王戎傳》記載：“子萬，有美名。少而大肥，戎令食穅，而肥愈甚。年十九卒。”
王戎之子生來肥胖，王戎爲讓其減肥，也爲了省錢，故命其只吃糠。誰料兒子越吃越肥，年僅十九歲便病死了。相比於骨肉血親，王戎或許更爲看重金錢。王戎嗜財如命，卻對親情格外冷漠。孩子肥胖，完全可以通過清淡飲食和運動的方式減肥，而王戎卻爲省錢而喂之最廉價且最易導致肥胖的糠，實在不像一位正常父親的所作所爲。
面對外人，王戎當真是吝嗇與寡恩到了極點。《世說新語·儉嗇》第四則記載：“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核”。即王戎在販賣李子時，唯恐買家將李子中的核拿來種植，故不嫌麻煩地在每一個李核上都打一個孔，以確保李核沒辦法生長，從而壟斷賣李的家業。
《晉書·王戎傳》記載：“戎廣收八方園田水碓，周遍天下。”由此可見，王戎名下產業繁多，家大業大，分佈廣泛。可奈何他有萬貫家財，卻仍然貪婪無度，極盡病態地瘋狂斂財，吝嗇小氣到賣李都要提前鑽孔。
不過，若說王戎真是個吝嗇入骨髓、吝入膏肓之人，卻也有些冤枉他。《世說新語·德行》記載：“及渾卒於涼州，故吏賻贈數百萬，戎辭而不受，由是顯名。”如若王戎當真吝嗇無度，他本可以不用剋制心中的慾望，盡顯貪婪之意，爲何要推辭他人的饋贈呢?
因此，有人認爲王戎並非晚年轉性，而是天性吝嗇。他的“清廉”只是年輕時爲了揚名立世而故意爲之。而到了年老且出名的時候，王戎本性中的貪婪與吝嗇皆暴露無遺。不過，也有人認爲，魏晉時期，政治風起雲涌，不少名士爲“苟全性命於亂世”而不得不做出反常與出格的行爲。
因此，王戎的吝嗇極有可能是爲了“自晦”而僞裝出來的。畢竟貪財嗜財、吝嗇成性多少可以吸引人們集中在政治上的目光，從而減少災禍，保住性命。
二、數米做飯的韋莊
韋莊是著名的花間派詞人，其作品以清麗婉約、清快爽朗著稱，深受世人的推崇與喜好。韋莊出身於名門望族，從小接受儒家積極的入世思想的薰陶，因而對唐王朝產生了強烈的依附感與責任感。然而，由於唐末政局動盪，各派政治力量此消彼長，韋莊的生活軌跡也被動盪的時局所牽制，極盡坎坷。
史料對韋莊的童年記載地甚少，僅有《唐才子傳》中的“孤貧”二字。不過，《太平廣記》中卻保留着部分韋莊的自述詩，其中“不知愁”、“弄先生”、“逃學”等隻言片語足以見韋莊幼時的無憂無慮與頑皮活潑，側面襯托出其家境尚好。
鹹通初年，韋莊參加科舉考試，不幸落第。僖宗乾符年間，韋莊再次來到長安科考，又一次落榜。直到廣明元年，韋莊仍然留在長安等待下一年的科考。誰料這一年的臘月，黃巢軍隊勢如破竹般地攻佔長安，唐僖宗落荒而逃，舉子文人或落入賊人之手，或倉皇而逃，韋莊的科舉之夢也就此中斷。
由此可見，韋莊的入仕思想十分強烈，且從未停止，哪怕備受科考的摧殘，他也從未放棄入世爲官的心願。黃巢之之亂不僅斷送了韋莊的科舉夢，還打破了他本該穩定閒適的生活。韋莊親眼目睹及親身經歷了中原與關中兩地的戰亂，並意識到戰爭的殘酷與危害。
他雖心急如焚、憂心百姓，卻也只能先保住自己的性命。不過，眼看國家命懸一線，韋莊終於認識到國家安危遠重於個人得失，因而他除了在作品中感嘆個人的悲慘境遇外，大多數用來關心國家的戰事以及處於苦難中的百姓。例如，韋莊在《又聞湖南荊渚相次陷沒》中寫道：“幾時聞唱凱旋歌，處處屯兵未倒戈。”表達了詩人迫切希望軍隊能凱旋歸來、戰爭今早結束的願望。
公元892年，韋莊又來到長安，開始拜謁權貴、尋人舉薦的活動。然而，次年春試，韋莊再次落榜。此時的韋莊已經年近花甲，但他從未有過退縮，可見他一生所求不過科考入仕。
公元894年，韋莊終於及第，遂接江南親眷入京。然而，此時的朝堂局勢早已不復從前，唐昭宗也成爲任人擺佈、身不由己的傀儡皇帝，在岌岌可危的政局上自顧不暇，更別提振興大唐。
因此，儘管韋莊通過科考入仕，卻得不到任何出人頭地或晉升的機會。他在《與東吳生相遇》中寫道：“且對一樽開口笑，未衰應見太階平”。韋莊終其一生只爲科考，但在好不容易獲得仕進資格後卻有如此消沉之作，可見唐末的政局以及潦倒到無法激起士人救世之心的地步了。
綜上，韋莊科舉屢試不第，且早年漂泊坎坷，六十歲中進士之前，韋莊一直保留着節儉吝嗇的習慣。而關於韋莊的吝嗇，諸多史料有鎖記載。例如，《唐才子傳》記載：“韋莊性儉，稱薪而爨，數米而炊，達人鄙之。”意爲：韋莊爲人生性慳吝，每次生火做飯前，都必須提前稱好木材以及數好米，絕不會超過固定的分量。
此外，《太平廣記》也記載：“炙少一臠而覺之。”指的是韋莊在與他人吃烤肉時，少一片都能立馬察覺。說明韋莊的節儉已經到達令人恥笑的地步。
這個故事尚且能夠理解，畢竟韋莊一生坎坷，生活簡樸也是爲了在亂世中活命。然而，長期的貧窮生活逐漸扭曲了韋莊的性情。面對八歲小兒的夭折，韋莊的吝嗇本性竟也暴露無遺。
《朝野僉載》記載：“一子八歲而卒，妻斂以時服。莊剝取，以故席裹屍。”意爲：韋莊有一個八歲幼子，不幸夭折下葬，其妻爲孩子換上尋常衣物，只爲兒子走得體面些。
誰料韋莊竟剝下幼子的衣物，爲其匆匆裹上草蓆，而在孩子下葬後，韋莊又將草蓆帶回。由此可見，韋莊的吝嗇已經達到了常人無法理解的地步。
結語
綜上，王戎與韋莊都身處亂世，都吝嗇成性。王戎因隱藏鋒芒與躲避朝堂紛爭而故做吝嗇之態，韋莊因貧困生活所迫而不得不節儉吝嗇。如此節儉與吝嗇是一種本能與無奈，更是對生活的妥協，令人震驚的同時又略顯酸澀。
