清朝，是中國歷史上最後一個封建王朝，共傳十二帝。今天小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。
清朝是由滿族人統治的，滿族人又稱滿洲人。在一些影視劇裏，也能看到有人稱呼他們爲“旗人”。那麼，旗人是什麼意思呢?這就與清朝的一個根本制度——八旗制有關了。
山海關以北，是我們現在所說的東三省，也是滿洲人長久以來生活的地區。在清軍入關以前，他們還叫做女真人，主要以打獵捕魚爲生。
在小說《天龍八部》當中，陷入人生低谷的喬峯在去長白山的路上，遇到了一位獵人打扮的矯健勇士，正在與老虎搏鬥，最後用鐵叉將老虎釘在雪地上。(《天龍八部》第二十六回 赤手屠熊搏虎)二人惺惺相惜，便互通姓名，原來此人是女真族，名叫完顏阿骨打。
書中所說的完顏阿骨打，正是歷史上真實存在的金國開國皇帝。由他建立起的金國在消滅遼國後，又打敗了北宋，遷都北京。然而金國最終沒有一統天下，在1234年，蒙古的鐵騎踏碎了金國的政權。女真人們分散到漢族中間，也有一部分回到關外，繼續過着漁獵的生活。300多年後，建州女真部落，赫圖阿拉城，一個叫愛新覺羅·努爾哈赤的孩子出生了，他的後代將統一天下，建立起新的國家。而作爲清太祖的努爾哈赤，在政權建立早期，就定下了一個貫穿大清200多年曆史的根本制度——八旗制度。
努爾哈赤的祖輩，都是明朝任命的地方管理者，也多死在明朝官員手中。直至努爾哈赤的祖父、父親在一次勸降中，卻遭建州左衛圖倫城主尼堪外蘭所害，冤死於明軍攻城之戰。
努爾哈赤怒而上奏，希望能懲治尼堪外蘭。可明軍將領非但不幫助努爾哈赤伸冤，還與尼堪外蘭沆瀣一氣，對外宣稱要將尼堪外蘭立爲“滿洲國主”，助長尼堪外蘭氣焰，使更多人歸順於圖倫城主。
年輕的努爾哈赤便集結部下，以祖父、父親遺留下的十三副鎧甲起兵，決定統一女真部落，爲父報仇雪恨。努爾哈赤回到家鄉，再次上書給明朝廷，陳述父輩慘死之事以討還公道。明朝廷爲安撫努爾哈赤，將其祖父、父親遺體送還，並“敕書三十道,馬三十匹,封龍虎將軍,復給都督敕書。自此歲銀八百兩,蟒緞十五匹。”(《清太祖實錄》)同年五月，努爾哈赤便重整舊部，出兵攻打圖倫城。城池攻破，可惜城主尼堪外蘭逃跑，追殺尼堪外蘭的同時，努爾哈赤率軍先後攻克了甲版城、兆佳城、蘇克蘇滸部、董鄂部、哲陳部，處死尼堪外蘭。最後攻克了完顏部，統一建州女真的各個部落。
努爾哈赤繼續揮兵向東，攻克長白山女真部後，與由9部組成的聯軍——海西女真進行了長達幾十年的戰爭。而在這過程中，建州部攻克及受降的軍隊數量逐漸龐大，努爾哈赤的建州部成爲非常強大的勢力。由最初的十三副甲冑到建立一個政權，不僅僅靠帶兵打仗，努爾哈赤的政治手腕和管理能力也體現得淋漓盡致。
02
八旗制度的確立
年輕的努爾哈赤以一幅黑旗爲軍隊標誌。隨着收編的軍隊數量越來越多，形成了規模。在萬曆二十九年，努爾哈赤將士兵分爲四隊，以黃、白、紅、藍四種顏色的旗幟編組。這就是八旗最初的規格。
爲了便於管理，努爾哈赤又沿用了女真部歷來外出打獵的編隊習慣。在關外生活的女真人，都以打獵、採捕滿足日常生活需求。東北林地、河流衆多，野生動物頻繁出沒，爲了確保安全，也爲了保證打獵的成果，女真人習慣在適合外出打獵的季節，以村寨或者氏族爲單位，進行編隊，外出獲取物資。這種習俗叫做“牛錄製”，“牛錄”在滿語裏是“大箭”的意思。
沿用習俗，努爾哈赤又在此基礎上設定牛錄額真、甲喇額真和固山額真三種統領。每個等級管理不同士兵數量。一牛錄是300人，五牛錄爲一甲喇，五甲喇爲一固山。通過稱呼上的區別，對於士兵人數有了明確簡便的記錄。
至此再過了13年，努爾哈赤擁兵數萬，統一女真部，除葉赫部之外全部歸順於努爾哈赤。於是在原有四色旗的基礎上鑲邊，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，加上原有四旗，共爲八旗。將之前的編隊拆分，收入各旗之中。
對於士兵數量的統計，依舊按照原來的牛錄、甲喇、固山爲單位計算。其中，“固山”就是旗幟的意思，額真是“主”的意思，所以當時的固山額真一般指我們現在所稱呼的“旗主”，即一個旗的大首領，由努爾哈赤的兄弟子侄擔任。在皇太極繼位後，爲了加強中央集權，把親戚和官員區分開，又在每旗中設置了第二個固山額真，一般都是從士兵中選拔，與從前的叔伯兄弟們共同管理各旗。
再到順治十七年，固山額真改名爲“都統”，正式作爲一個官職。而最初的由親戚擔任的固山額真則叫做“旗主”。
在八旗當中，正黃旗和鑲黃旗由努爾哈赤親自率領，其餘各旗旗主都是努爾哈赤的兄弟子侄。士兵中的主將也多是同族或親信。直至順治年間，攝政王多爾袞去世後，皇帝將多爾袞所領正白旗收入，至此正黃、鑲黃、正白都有皇帝親自帶領，稱爲“上三旗”，其餘稱爲“下五旗”。其中，由於鑲黃旗僅由皇帝一人統領，且旗中沒有其他宗室，完全屬於皇帝，又稱爲“頭旗”。
這數萬精銳部隊戰時皆兵，平時爲民。享有一定優待特權，有着極強的戰鬥力，他們就是最初的滿清貴族，在攻城略地的事業中立下了汗馬功勞。
但這還只是開始。隨着兵強馬壯，女真人繼續征戰四方，蒙漢軍隊都有收編。公元1635年，八旗兵征服察哈爾蒙古，將衆多蒙古軍收編，同樣按照八旗制度，整隊編制爲蒙軍八旗。
公元1642年，皇太極將歸順和收服的漢軍整頓編制，擴爲漢軍八旗。至此，八旗制度接近完善，形成滿軍、蒙軍、漢軍八旗盛況。
03
八旗子弟的生活
在滿洲人收服女真各部的進程中，採用了合縱、聯姻、吞併等政治手段，在山海關外勢如破竹，大獲全勝。而在這期間，明朝爲何沒有大加干預呢?
努爾哈赤雖在關外地區對女真各部大舉興兵，但對山海關內的大明朝廷卻曲意逢迎，俯首稱臣。當時正值明朝內憂外患之際，加之西海女真內部時常不安定，大明焦頭爛額。此時努爾哈赤率建州女真嚮明朝廷表示衷心，在征戰各部中，受封於明朝廷，打消其疑慮，因此獲得了建立強大勢力的機會。
直到1616年，當時正值萬曆四十四年，正月初一，努爾哈赤在他的家鄉赫圖阿拉城稱汗建國，稱爲“後金”，正是追憶當年的完顏阿骨打建立金國的輝煌。
在努爾哈赤去世九年之後，他的第八個兒子、繼任大汗的皇太極，將女真這個族名改爲“滿洲”，次年，更國號爲“大清”，建國稱帝，史稱清太宗。
在清朝建國以前，八旗制度便已存在，它貫穿了清朝從建國到滅亡的始終。八旗制度得以建立並穩固發展，成爲滿洲人的中堅力量，與努爾哈赤初期的政治見解有着密切聯繫。
“有臨陣英勇者，用以治軍。有益於國政之忠良者，用以輔理國政”。任用人才不拘一格，發揮各自的優勢。因此八旗子弟兵可以各盡所能，擅長打仗的奮勇殺敵，善於管理的打理政務。各司其職，專心做事。
除此之外，努爾哈赤也禮遇人才，對於曾經一起打天下的將領給予豐厚優待和獎勵，並且惠及親人和下屬，甚至對整個八旗兵都有利可得。對於有功之臣，犯了錯也從輕處罰，不予深究。
這一待遇一直延續至大清建國後，並且對八旗兵有了更詳盡系統的安排，存在着嚴明的等級關係。後金時期的各額真分別改爲都統、參領、佐領，滿蒙漢八旗設置相同，只名額有所差異。到了順治帝一朝，滿洲遷都於北京，爲了維護政權穩定，將八旗中的精銳部隊安排駐守北京，稱爲“駐京八旗”，也就是俗稱的“京旗”，其餘重要地點，如省會、邊關、口岸皆駐守八旗軍，稱爲駐防八旗。
滿洲人入住北京後，將圍繞着皇宮的內城嚴格把守，並按照五行安排各軍駐守在不同方位：正黃旗和鑲黃旗的隊伍駐守在正北，黃色代表土，是土克水之意;正白旗和鑲白旗在正東方向，白色代表金，是金克木;正紅旗和鑲紅旗在正西，紅色代表火，火克金之意;正藍旗和鑲藍旗在正南，藍色代表水，即水克火。這樣一來，金木水火的災難都有所剋制。
駐軍系統又分爲護軍營和前鋒營，是皇上的警衛隨從，又有火器營、神機營等特殊機關，皆從八旗子弟中選拔。
在清軍入關以前，女真人都是人均分得田地，入關以後，因爲習俗原因，在漢民土地上進行“圈地”，分爲八旗子弟所有，且由於八旗的優待政策：免除徭役、賦稅，僅需服兵役。因此擁有大量土地的八旗子弟是不需要交稅的。
除了在經濟上，對於八旗子弟的教育問題，也有相當好的待遇。努爾哈赤征戰之餘，也十分重視教化和學習，不僅依靠蒙古文創造了滿文字母，還要求各統領悉心教導旗下子弟。到了皇太極當政，沿襲父親的理念，同時，在攻打明朝時，皇太極得知本族將領戰敗棄守，還屠殺城中百姓，而反觀明軍，寧可“人相食”抵死不投降，使皇太極深深震撼，並意識到，教育對於“忠君愛國”有着深刻的影響。因此下令，“凡子弟十五歲以下，八歲以上者，具令讀書”。
到了順治年間，對於教育的設置只增不減，不僅在京城建立書院，在其他各州府有八旗子弟駐守的地方均設立書院，將教育貫徹到底。
在法律問題上，建立清國以後也進行了詳細的制定。在滿洲人入關以前，教化落後，對於法律也只停留在軍事和刑法層面，僅能針對一些違抗軍紀或者殺人之類的大罪來進行處理，但對於一些日常行爲約束，以及財產、契約、民事糾紛等問題缺少相應的處理。因而制定了《大清律》。不過大清律並不是一視同仁的，在法律制定上，如果對於滿洲人以外的民族過於嚴苛，可能會激發不滿，引發矛盾衝突，但可以對旗人優待。因此對於八旗子弟來說，《大清律》中的刑法往往不適用於他們身上。“凡旗人犯罪，笞仗各照數鞭責。充軍留遷，免發遣，分別枷號。”(《大清律·名例》)
04
皇權集中
八旗制度對於八旗子弟的包容給了他們非常大的便利，不僅享有特權，免除賦稅徭役，享受最好的資源，甚至能逃脫法律制裁。如果不被剝奪旗籍，可以一輩子不用做事，吃喝享樂。又因爲是世襲制，就算這一輩剝奪了旗籍，也不影響自己的下一代繼續享受。
對於漢人包括漢族官員來說，八旗子弟是不敢招惹的羣體。不過對於皇帝，包括一些旗人官員來說，八旗制度同樣也成爲他們的苦惱。
對於皇帝來說，不僅想擁有至高無上的權力，還需要說一不二的權力。而在清朝建國初期，這是不能實現的。從努爾哈赤起，八旗的各旗主就都是自己的血親，對於他們自然禮讓有加。並且爲了使各旗主忠心於自己，不僅給他們最好的待遇，還允許他們共同參政議政，延續下去也就是“八王議政制度”。對於軍國大事，統治者不是獨斷的，還需要各旗主共同商議才能決定。
不僅如此，八旗旗主之間地位平等，沒有誰高人一等。因此形成了羣雄環伺之態。擁有了參與軍政的大權，各旗主們自然會充分利用，到了第二代統治者皇太極開始，他就已經通過一些手段，例如改旗色，重新編隊和收編蒙軍、漢軍，增設官員等來加強權力集中。不過這也不能改變旗主權力過大的問題，因而在順治登基後，仍然是攝政王多爾袞掌權，直到多爾袞去世後，皇權纔回到順治手上。
對於受制於人，清朝建國之後，各皇帝都採取了相應的解決措施。順治十七年，皇帝將各旗的“固山額真”更名爲都統，與曾經的伯父兄弟身份的旗主區分開。到康熙皇帝擒鰲拜、削藩、平吳三桂，都是爲了鞏固皇權。並且在都統制度的基礎上，實行輪流當值制度，也就是說各旗都統是輪換任命的，並不只在本旗中，都統直接對皇帝負責。雍正年間，設立軍機處，只屬於皇帝本人，更是皇權集中的體現。而到了乾隆年間，年富力強、國庫充盈的愛新覺羅·弘曆更是將君主權集中在他一人手上。而那時起，各旗旗主早已勢力甚微。甚至有很多旗主都不爲本旗子弟所知。
而對於當朝大官來說，八旗制度中有一項也使他們感到爲難。這便是嚴格的地位尊卑關係。八旗制中規定，本旗子弟無論做了多大的官，有了多大的權，而本旗旗主就算成爲乞丐，本旗子弟仍要下跪磕頭。從康熙當政期間，康熙皇帝就大力發展經濟，促進民間商業往來，社會發生了巨大變化，同時，戰事的減少使八旗貴族用武之地越來越少，就算上了戰場，八旗士兵的慣性作戰方式無法適應不同戰場。幅員遼闊的中國，各地情況不一，僅靠曾經的八旗士兵難以打贏。並且由於長年散漫，很多八旗貴族染上不良惡習，在朝堂之上不如漢臣或者其他地位低下的八旗子弟，漸漸的很多八旗貴族，甚至是旗主到了子孫後代，連官職和爵位都沒有，僅剩富裕優渥的生活，因此也就出現了自己家的旗奴在朝爲官，而旗主默默無聞的情況。
05
在民間流傳着一個故事，道光年間，大官鬆筠連着請了好幾天假，道光皇帝一問才知，是鬆筠家的旗主去世了，他被通知去幫忙辦喪事。道光皇帝派人去看，發現當朝內閣大學士鬆筠，正穿着喪服，坐在自己旗主家門口敲鼓。同樣的故事還在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中上演，權傾一時的和珅見到一個無官無職的人也要下跪，因爲這是和珅本旗的沒落旗主。
事情真假雖未可知，但在八旗制度中，一些規矩還是穩定難以變更的。即便是非常看中皇權集中的雍正皇帝，仍然認爲“八旗爲本朝根本，國家莫有要於此者。八旗滿洲 ，乃我朝之根本，根本不可不固。八旗兵丁，乃國家之根本。”
滿洲人依靠八旗制度奪取了天下，然而也間接因八旗制度而亡了國。努爾哈赤創立之初的八旗制具有勢不可擋的力量，最後又因其陳腐而被新的制度取代，這正如古人所言，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
