都說,髮型的變化標誌着一個時代的特徵。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
中華文化的魅力在於其源遠流長的璀璨，很多外國人對中華文化癡迷至今，正是因爲其5000年的濃厚底蘊下的歷史，在各朝各代的更替中，我們能明顯感覺到一種文化的變遷。
就拿髮式來說，秦朝的代表結鬟式、漢朝的代表長冠式、唐朝的代表飛天鬢、宋朝的代表女真式等等，這些髮式無一不體現着獨特的朝代美學，也是當時流行文化最顯著的體現。
但不是所有朝代的髮式都能被後人所接受，例如在影視作品中滿清男人所呈現的“陰陽頭”，總給人一種非常怪異的體驗，很多人不明白泱泱大清爲何要這樣規定髮式，這不是丟國家的臉嗎?
其實不然，很多人都被電視給騙了，歷史上雖然滿清續鞭的文化真實存在，但男人的髮型卻不是影視作品中那樣濃厚，他們真實的髮型是這樣的。
滿人入關，漢人剪辮
其實在滿人入關以前，生活在明朝的漢人是沒有剪陰陽頭這一說的，因爲在傳統文化的薰陶下，身體髮膚受之父母這個觀念深入人心，不管是男性還是女性都不會輕易去剪掉自己的頭髮。
不過後來旗人入關掌控中原後，或許是爲了將滿漢文化徹底分開，掌權者要求社會上男性必須要剪代表清廷文化的“陰陽頭”，簡單來說，就是把男性前額的頭髮剪光，後續發成辮。
這倒不是說滿人刻意去難爲漢人，讓他們剪有損形象的髮式，而是滿人入關之前本就在山海關外以狩獵爲生，如果他們留有像漢人一樣飄逸的長髮，那在馬上狩獵時也不方便，關鍵草原風大，漢人的髮式並不適合。
所以他們需要留個容易打理且不會被風吹亂的髮型，這就是“陰陽頭”的由來。但“陰陽頭”這個說法是後來人強行加上去的，這名字確實有些難聽，滿人當時叫自己的髮式爲“金錢鼠尾辮”。
後來滿人爲了維護自己的統治，曾要求所有民族都必須接受滿人的文化，這其中續辮是頭號需要解決的問題。爲了讓漢人們更能接受，滿清政府還對“金錢鼠尾辮”做了部分改動。
漢人們要把四周的頭髮剃光，前額一點發向後梳成辮子。這辮子也有一定的講究，其粗細程度必須要和銅錢的方孔中心一樣，得能穿過去，否則就是不達標，這種情況要麼重新修理，要麼就是被拉出去砍頭。
“金錢鼠尾辮”
我們可以想象這個畫面：在一個光頭頭頂上插一根柳枝，然後柳枝自然下垂到腦後，這大概就是滿清人入關時要求對漢人的髮式要求。
可以明確的說，這種髮式沒有任何美觀性可言，除了洗頭方便一些外在關內沒有任何使用價值。所以說在在續鞭文化推行之初曾遭到漢人的極力反對，模樣太醜是一方面，不少漢人指出這種強權是在掠奪他們的文化信仰，所以很多人以死抗爭，堅決不肯剪這版改良後的“金錢鼠尾辮”。
但清政府的態度非常堅決，不剪頭髮就殺，從多爾袞入關到順治稱帝，這期間不知道殺了多少人，硬骨頭都給殺完了，辮子改革也就推行成功了。
可能是認爲現有的統治規模已經初步形成，到了清代中期以後，清政府開始對民間放鬆管轄力度，不管是滿人還是漢人都可以在“鼠尾辮”的基礎上增添一些社會性元素。
當時的漢人認爲“鼠尾辮”的辮尾實在太細，這樣輕飄飄的感覺還不如直接把頭髮剃光算了，於是就有人開始在辯尾增加厚度，“鼠尾辮”也就變成了“豬尾辮”，再到後來不止是民間，朝堂之上也開始續“豬尾辮”。
這是清中期進行的第二次改革，不過這仍然不是我們在電視劇中看到的鞭子模樣。
到了清代後期，滿漢文化開始由最初的衝突漸漸走向融合，二者基本已經實現文化間的壁壘跨越。
民間在“豬尾辮”的基礎上再次添加一些漢文化元素，將髮量再次提升一個等級，“豬尾”變“牛尾”，辮子厚度也由此前的銅錢方孔大小變爲整個銅錢大小，這也就是後世諸多影視作品中拍攝的畫面，真正完成了“陰陽頭”的轉變，一直直到民國時期剪辮政策的實行。
達到統治效果
可能有人會說，滿人入關後根本無需再過往年那種狩獵的生活，爲何不能採取漢文化的續辮制度呢?
原因我們上文也曾說過，滿清入主中原後遭到了漢人的極力反對，續辮制度就像是滿清政府統治的縮影，如果他們在這上面朝漢人妥協了，那滿人的統治權威就會被嚴重挑戰，到時候大清國本不穩，這個代價清承受不起。
不管當時滿族的鞭子有多醜，他們要求漢人必須要統一標準，這也是無可奈何的事情，任何制度在封建統治背景下都會被放大影響，滿人希望通過改變漢人的習俗，來鞏固自己的地位。
有趣的是，在清朝296年的發展歷史中，滿人沒能將漢人滿化，到頭來反倒是漢人毫不費力地用文學經典漢化了滿人。
就像髮辮從最早的“鼠尾辮”到清中期“豬尾辮”再到清後期“牛尾辮”，這是滿人一次又一次的妥協，也是他們對自己文化的一次次否定。
