對明清大臣很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。爲什麼明代大臣敢“懟”皇帝，而清代大臣只能做“下跪奴才”?
在大清當官，那可真是“難死寶寶”了。上朝你得跪着，如果閉口不言，皇帝說你“心懷不軌”，如果仗義執言，皇帝說你“如此大不敬，按律當斬”。你這個月的工資，可能就是最後的喪葬費了。
在明代就不一樣了，大臣可以和皇帝促膝聊天，上朝也不用跪着，看皇帝不爽了，還可以把皇帝“懟”一頓，下了朝再發個朋友圈炫耀一下：“今天我又懟皇帝老兒了，看着他的臉憋得像拉不出粑粑的樣子，我就很開心”。
在電視劇《山河月明》中，李善長可以坐在朱元璋對面，倆人像老哥倆一樣聊天，聊得不愉快了，李善長還敢罵朱元璋是“獨夫”。
但是，在清宮劇中，你看那些個大臣，哪一個不是跪着和皇帝說話，連最基本的“座位”還需要皇帝“賜”，就算皇帝“賜座了”，誰敢真坐，還不是戰戰兢兢的坐半個屁股，皇帝臉色稍微一變，立馬像彈簧發射一樣，從座位上跳下來，然後跪倒在地。
爲什麼，明代的大臣們可以如此“奔放”，而清代的大臣只能做“下跪奴才”?這其實是由兩個朝代不同的“基本盤”所決定的。
通俗點說，就是你要明白，明代和清代，他們分別是靠誰來治理天下。
明代靠的是什麼?朱元璋時代，靠的是自己起兵時期的老哥們，俗稱“勳貴集團”，朱棣時代，靠的是“靖難功臣”，朱棣之後，靠的是“文官集團”。
清代靠的是什麼?是“八旗貴族集團”，這是一股類似於東晉門閥士族的政治勢力，終大清一朝，八旗貴族壟斷了最高權力中樞，他們不需要人才，只需要順民。
明代與“文官集團”的關係，是“戰略合作”，皇帝100%控股，但是，會給文官集團一點投票表決權，所以，明代的大臣敢和皇帝拍桌子說：“這個項目，我看不靠譜”。
清代與“八旗貴族”的關係，是“老闆與打工人”，沒有什麼股份，沒有什麼表決，整個大清都是愛新覺羅家的，個體戶，老闆一個人說了算，打工人，要麼996，要麼007。
至於漢人大臣，那就是“臨時工”，專門背鍋用的，別指望啥過年福利了，能順利發下工資就不錯了。
下面我們分開來說一下。
明代：皇帝與士大夫共存
明代，沿襲的是宋代的風格，文人士大夫擁有極高的話語權。
朱元璋是草根出身，在打天下的過程中得到不少文人謀士的幫助，因此，非常善待這些士大夫。明代建立後，朱元璋封了六個“公爵”，排在第一位的就是文臣李善長。
因爲是一起打天下的老哥們，李善長多少有點居功自傲的，創業元老嘛，即便沒有股份，資歷和威望是有的，因此，李善長敢於和朱元璋硬剛一下。
在電視劇《山河月明》中，朱元璋說了一句話：“朕是和天下老百姓共天下”。這句話說的是視死如歸，從道理上講無懈可擊，而且還頗有點現代主義特色。
但是，朱元璋忽略了一個殘酷的事實，“老百姓”是誰，他們是一個個老實巴交的莊稼漢，他們最樸實的願望就是能有自己的土地，而不關心誰當皇帝，但是，“士大夫”卻是一個能爲朱元璋排憂解難的得力助手。
因此，皇權與士大夫的結合，是一種歷史的必然。
朱元璋是開國君主，他不按規矩出牌，直接取消了丞相，皇權，政權一肩挑。因此，在朱元璋時代的明代，士大夫們還不是那麼的囂張。
朱棣沒有他老爹那麼旺盛的精力，他一個人頂不住，又把丞相給請了回來，逐步形成了明代的“內閣”。從此以後，“皇權”和“政權”就實現了分離。
別看明代的皇帝們都不務正業，有煉仙丹的，有玩蛐蛐的，有幹木匠的，但是，明代的行政體系卻非常的高效。
無論是朝廷大事，地方小事，人事調動都會彙總到內閣那裏，內閣會開會討論出來一個結果，然後“起草一份文件”，把這個文件上報給皇帝，這個過程叫作“票擬”。
“文件”到了皇帝這裏，也不用皇帝操心，因爲他身邊有一個專門的機構，幫他處理這些事情，這個機構叫“司禮監”，全部由太監組成，而且是太監中最有權力的一個部門。
司禮監有“秉筆太監”和“掌印太監”，秉筆太監負責對這個文件進行批覆，同意還是不同意，在文件上寫下意見，如果同意，那麼就交給掌印太監來蓋章，下發下去。
文件下發下去後，會給對口的部門去執行，如果是人事調動，那就給吏部，如果是工程建設，那就給工部，如果是財務開支，那就給戶部。
在六部之中，還有一個崗位叫“給事中”，這個人負責對內閣發下來的文件進行審覈，如果發現有違規操作，給事中是有權進行彈劾的。
在這個大框架之下，內閣，司禮監，給事中，三方互相配合，互相監督，形成了一套相互制衡的機制。
士大夫們這麼能幹，皇帝自然就當起了“甩手掌櫃”。
對於文人們的勸諫也好，頂撞也好，明代皇帝都看很淡，原因只有一個，你蹦躂得再歡，到最後還不是你幹活，反正你們也掀不起什麼大浪。
當然，士大夫們再強勢，他們也大不過“皇權”，明代的皇帝們看似很弱，其實哪個都不是省油的燈，老闆畢竟是老闆，CEO再牛，也是老闆任命的。
比如嘉靖皇帝時期的“大禮議事件”。
嘉靖的皇位，不是來自於他老爸，而是來自於他的堂哥正德皇帝。正德皇帝因爲沒有兒子，所以，張太后和內閣首輔楊廷和決定讓“興獻王”朱厚熜來繼承皇位，就是後來的嘉靖。
朱厚熜不是皇子，他要繼位，首先就得解決身份的問題，這個好辦，歷史上有很多的先例，把他過繼給明孝宗，這樣，他和正德皇帝的關係，就從“堂兄弟”變成了“親兄弟”。
嘉靖是個孝子，當了皇帝以後非要追封他的親爹爲皇帝，這下以內閣首輔楊廷和爲首的士大夫們不幹了，你這是不按規矩出牌了，按照“遊戲規則”，你已經過繼給了明孝宗，那麼你的親爹就成了你的“叔叔”，怎麼能稱皇帝呢?
嘉靖一開始還很溫和，士大夫們就來勁兒了，這個來勸諫，那個來勸諫，最後嘉靖生氣了，開始口頭批評，扣工資，免職等處理。
相持了3年，最後士大夫們妥協了，嘉靖獲得了勝利，在正式爲嘉靖親爹立廟的那一天，士大夫們做了最後的爭取，跪在廟外嚎嚎大哭，嘉靖一生氣逮捕了143人。
明代的士大夫們敢這麼和皇帝對着幹，根本原因就在於皇帝需要他們幹活。
一個能幹的員工，纔有發牢騷的資格，一個沒有任何業績的員工，只能躲在角落裏瑟瑟發抖。
明代的皇帝，看似昏庸，其實他們很聰明，他們是真正的“老闆”，充分放手讓士大夫們發揮主觀能動性，而且他們縱容“黨爭”，讓不同派系的士大夫之間，相互爭鬥，這是領導用人的最高境界。
而且，明代的皇帝，也不是“打不還手，罵不還口”的人，把他們逼急了，他們會拿出大殺器“廷杖”。
這是朱元璋定下的一個規矩，文人們不能殺，但是能打，誰要是蹦得歡，皇帝就可以打他的屁股，而且就在開會的地方，當着衆人的面打。
別看是打屁股，身體柔弱，被當場打死的也不在少數。
“直言勸諫”，自古以來就是文人們的“精神脊樑”，這是他們存在的價值，是他們存在的榮耀，如果能因爲勸諫而死，他們會千古留名。
因此，即便是被“廷杖”，即便有可能會被打死，也擋不住他們給皇帝提意見，甚至發展到後來，有的御史會雞蛋裏挑骨頭，用我們現在的話說就是“爲了槓而槓”，反正越“槓”越出名。
清代：皇權獨裁的巔峯
清代，是滿人的江山。
在中原人眼裏，滿人就是東北的“韃虜”，一羣未開化的人，和中原不是一個祖宗，不是一個文明，不是一個世界。
但是，就是這麼尷尬，大明亡了，滿人撿了漏，入主了中原，一羣飽讀詩書的士大夫，要接受一羣“韃虜”的統治。
士大夫們不甘心啊，他們發動民衆起來反抗。
對於滿人來說，他們是自卑的，以區區一個女真部落，居然佔據了中原大好河山，對於士大夫們發動的反抗，他們是恐懼的，害怕的，他們也瞭解，文人的筆，可以殺人於無形。
於是，滿人在中原進行了殘酷的鎮壓，“揚州三日”，“嘉定屠城”就是在這種背景下發生的。
緊接着，滿人又要求漢人“剃髮易服”，穿滿人的衣服，留滿人的髮型，有所謂“留頭不留髮，留髮不留頭”的說法。
那個年代，剃頭匠是最牛的職業，挑個剃頭挑子，看見誰留頭髮，就拉過來剃了，誰不剃，直接就可以把腦袋給砍了，拿到官府去換銀子。
這些剃頭匠，全部都是由滿洲八旗中的士兵，挑選出來。
滿人這麼做，就是要無情地摧毀士大夫們的“精神脊樑”，摧毀他們的信念，摧毀他們的身體，把他們完全改造成大清的順民。
身體雖然歸順了大清，但是文人們的心，還是對前朝有所留戀的。不能參與朝政，他們就把自己的思想寫出來，用一支筆作爲自己的武器。
到了康雍乾三朝，滿人又發起了“文字獄”，但凡有任何的反清思想，哪怕是不相關的一個字，都可以給你定罪，株連九族。
通過文字獄，文人士大夫們徹底閉嘴了，身體上不敢有行動，思想上不敢有想法，筆下不敢有妄言，他們，成了一個沒有靈魂，只會寫八股文的“軀殼文人”。
有人可能會問：“爲什麼大清就不需要士大夫了，那他們靠什麼治理國家”。
大清和明代有一點不同。
明代，是朱元璋的個人創業史，朱元璋一個人，就是大明的靈魂，因此，他需要士大夫集團來輔助。
大清，是女真人的團隊創業史，滿洲八旗，是大清國的創業團隊，因此，大清入關，是帶着一個成熟的團隊進來的。
但是，這個團隊的水平實在是有限，比“有限公司”還有限，生生地把我中華文明，這麼一個“超級大盤上市公司”給拉低成了“鄉鎮企業”。
鄉鎮企業，要什麼人才，要什麼管理，七大姑八大姨，一起走起。在大清，“滿洲八旗”就是他們的七大姑八大姨。
中國自從秦漢以後，就一直致力於打破“貴族集團”對國家的影響力，雖然在魏晉時期，門閥政治復燃，但是，自從隋唐以後，貴族集團，就基本退出了歷史舞臺，伴隨着科舉制的誕生，文人，正式成爲國家的脊樑。
但是，滿人的入關，再次把“貴族集團”統治，這種老古董給拿了出來。
在大清代，滿人是天生的貴族，別說那些王爺，就是普通的滿人，也是高人一等。他們享受着大清國的圈養，享受着世襲的爵位，壟斷着朝廷的大權。
在咸豐皇帝之前，是滿人的狂歡時代，他們把漢人死死地踩在腳下，然後一代又一代的把他們馴化成滿人的奴才。
咸豐當了皇帝以後，這個世界發生了變化，外國人打進來了，要通商，要傳教，弄的滿人是一頭霧水，太平天國起義了，佔領了大半個中國，與大清國分庭抗禮，弄的滿人是焦頭爛額。
這個時候，滿人想起了漢人士大夫，開始重用他們，讓他們在地方上辦團練，給他們自主權，軍事權，甚至是財政權，讓他們幫忙消滅太平天國。
這個時候，原本是漢人士大夫站起來的最好機會，惋惜，100多年的摧殘，他們的脊樑早已被打碎，他們只有一身皮囊，而沒有挺直的脊樑和靈魂，甘願爲大清服務。
到了慈禧時代，大清這條大船開始千瘡百孔，中原文人士大夫們纔開始覺醒，於是，出現了“東南互保”，李鴻章聯合南方督撫們，拒絕出兵爲慈禧提供保護，最終慈禧跑路，八國聯軍攻入北京。
慈禧回來後，追究李鴻章等人的責任了嗎?沒有。爲什麼?因爲滿人貴族不中用了，她需要漢人士大夫們爲她幹活。
在孫中山的不斷奔走呼喚下，在世界潮流的涌動下，大清才正式退出歷史舞臺，中華文人再次站了起來。
在中華文明2000多年的歷史中，文人集團，一直是一股重要的政治力量，他們不但左右着國家的興衰，更參與了歷史的創造。
只是在清代前期，在王朝更替的100年中，他們遇到了嚴重的挫折，甚至是毀滅式的打擊。
但是，精神可以摧殘，文化不會斷流，一代又一代的傳承之後，他們終於迎來了覺醒的一天。
