明清時期，鄉試中試之人被稱爲“舉人”，亦稱爲大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
“十年寒窗無人問，一舉成名天下知。”科舉制度有1200多年的歷史，很多有抱負的讀書人都期待通過科舉這條道路開啓自己的仕途。有一則非常諷刺的故事《范進中舉》,就描寫了他中舉前與中舉後周圍人對他態度的改變，讀書人成爲舉人以後，連當地的知縣都要來恭賀他， 前後的差異也讓范進喜極而“瘋”。
知縣簡而言之就是管理一個縣份的人，與現代的縣長類似。但古代知縣的實權其實是更大一些的，縣內大到決策，小到訴訟案件，都是他們的權利範圍，如果地方偏遠，那知縣幾乎可以一手遮天了。那麼有權勢的知縣，爲何不敢得罪無官的舉人?舉人究竟有何特殊，他們都有什麼特權，你看看便知道了。
對於狀元、探花之類的稱呼大家可能更加熟悉，而對於舉人卻沒有一個清晰的概念。“舉人”概念遠早於科舉制度出現，在不同的時期這個詞的含義也有所不同，可以大致分爲三種解釋。舉人的意思是推舉、挑選，第一個意思就是舉薦人才，也可以指被舉薦的人。這一含義主要用於漢朝，當時科舉制度沒有產生，所以朝廷中的人才都是通過舉薦而來的。
在隋朝末、唐宋時期，出現了進士科的考試科目，但是參加考試的資格是需要地方來推薦的，在當時舉人也就是被舉薦到京城考試的人。如今常常提到的舉人其實是指第三種含義，就是明清時期，在鄉試中考中名次的舉人，范進中舉也就是指這樣的含義了。
從表面意義上看，舉人也就是在鄉試中獲取名次的人，後續還有多次考試也不一定能夠通過，那麼知縣爲何不敢得罪舉人，甚至還有一點討好對方的意思?其實非常好理解。鄉試作爲科舉考試的分界線，考生一旦中舉以後就有了入朝的資格，他們的仕途一定比其他人更加順暢，而其他沒有中舉的人自然沒有這樣的好處了。
通過會試的舉人，那最差也是進士，一般的安排都是先外派再根據政績來逐步提升，如果表現好一些被一些高官青睞推舉，就能擔任更高的官職。知縣本身官階不高，舉人是很有可能很快就和自己官階相同，甚至還可能成爲自己的上司。知縣會對舉人另眼相待，就是害怕未來出現這種情況，也是人之常情。
若舉人不能通過會試，也只是晉升途徑會曲折一點，可是這樣的舉人同樣具有入朝爲官的資格。官場本身就複雜難測，每個人的官運也各不相同，萬一這樣的人以後還成爲高官了，自然得恭敬對待，不要輕易產生過節。這樣一分析，知縣的行爲自然就不奇怪了。
知縣不敢怠慢舉人除了上述害怕舉人未來成爲高官的可能性外，還因爲舉人有“特權”。因七品知縣爲最小的地方官，故有“芝麻七品”之說。知縣下還有一些人，簡單來說就是知縣的助手，這些人並不屬於官員。一個縣想讓知縣一個人管理是不太妥當的，畢竟人數衆多，那麼這時候知縣需要當地鄉紳的幫助。
鄉紳其實就是一羣有文化有錢財的人組成的，大部分都是舉人或者秀才。但舉人和秀才有巨大的身份差異，秀才相當於有文化的人，而舉人則已經步入了士族階層，不再屬於平民範疇。二者跨越了一個社會 階層，雖然都有知識文化，但是權力地位是大不相同的。平民可以嘲笑秀才，但是沒有一個平民敢對舉人不敬。
特別是在古代封建制度中，階級劃分明顯，士族階層有自己的特權。例如舉人家屬的田地可以免除徭役，舉人自己的田地還能免除賦稅，這屬於非常優越的條件了。舉人一般都能夠成爲當地的地主，有極高的社會身份，知縣想和舉人打好關係也不令人奇怪，不過就是想讓自己的工作進行更順利一點。
鄉試就是科舉考試的分界線，一旦考過成爲舉人就能夠讓自己和家庭跨越一個社會階層。明、清兩代是科舉制的鼎盛時期，雖然這能夠讓寒門學子有機會在朝堂上一展抱負，但同樣也讓社會的階級劃分更加明顯，形成一種追名逐利，趨炎附勢的社會氛圍。
科舉制的好處和弊端都非常明顯，回顧歷史，寒窗苦讀幾十年，中舉的人始終寥寥無幾，但仍有很多人想着追名逐利，奔着科舉考試改變自身的命運。每個人的出身不同，未來的方向不同，只有腳踏實地，務實進取，方能實現自己的抱負。
