明朝，中國歷史上的朝代，明太祖朱元璋建立。以上問題本站小編將在下文爲大家一一揭曉。
晚明文人結社勢頭高漲，其中復社聲勢最爲浩大。通過研究復社大規模社集活動和小規模文人雅集與園林物質空間、園居活動的關係，爲晚明園林的研究提供不同視角。
一：研究背景
文人結社源於漢代梁園雅集，魏晉時期蘭亭修禊、竹林七賢等對後世影響深遠。
明代文人結社在洪熙至成化年間初步興起，至天啓、崇禎時期達到高峯。
晚明可考的文人社團多達130例，尤以讀書講學和舉業選文類社團爲盛。
復社是晚明文人社團的典型，源於“拂水山房社”，成型於崇禎二年，南明覆滅後名存實亡，然影響及至清初。
復社成員分佈主要分佈在南直隸、浙江、江西等地，最多達3000多人，可分爲4類：
東林子弟，如顧憲成之孫顧樞
世家子弟，多爲地方望族，如冒襄
地方賢達子弟，如陳子龍等
無家世可依者
與此同時，晚明文化繁榮、社會風氣日趨奢靡，造園普及，園林成爲文人詩酒之會的絕佳場所。
二：復社大型社集與晚明園林
復社前後經歷大型社集12次，主要集中在蘇州、金陵兩地的寺院園林和公共園林，主要活動有宴飲、詩詠唱和、歌舞、觀劇、選美等。
《復社紀略》、冒襄的《同人集》等詳細記錄了這些集會。通過歷次集會的描述，復社大型社集與晚明園林的關係主要概括爲以下幾點：
園林爲社集提供足夠的 集會空間
園林周邊交通便利，方便舟車停靠，成員往來
園林需要相應的配套，如餐廳、廚房、客房，滿足成員詩酒 宴飲需求
園林靠近室外景點，便於同社諸子結伴遊玩
鼎革後的大型集會往往帶有反清復明的政治色彩，集會園林的地址較先前有所不同，需要隱蔽性較好。
三：復社小型社集與晚明園林
除上述12次的大型社集外，復社的其餘社集多是局部成員的小型集會，包括夏日小集、中秋雅會、虎丘放舟、登樓賦詩等。
復社成員中，世家子弟通常是文人結社的發起人，地方賢達子弟是文人雅集的主力羣體。
而無家世可依者多無結社雅集記載，因此以世家子弟冒襄、地方賢達子弟陳子龍爲代表，通過分析其文集，研究小型社集與晚明園林之間的可能聯繫。
陳子龍，松江華亭人，雲間幾社的創始人，後加入復社， 與李雯、宋徵輿並稱“雲間三子”。
以《陳子龍全集》爲考察對象，與社集相關的作品主要分爲以下幾類：
諸子游賞，如 《九日南郊社集》
諸子宴飲，如《中秋宴友》
諸子唱和， 如《除夕和友韻》
諸子送迎，如《送密之歸皖桐》
通過對《陳子龍全集》的詩文解讀可知，陳子龍作爲地方賢達子弟的代表，家境普通，本身並無財力營園，與同社諸子的結社活動主要發生在自然山水、公共園林或友人的私家園林。
詩文通常借園林景物抒發建功立業的情懷，對於園林建設關注較少。
《陳子龍全集》並未出現遊記、園記類文體的作品。這種情況同樣出現在宋徵輿《林屋文稿》、李雯《蓼齋集》、吳應箕《樓山堂集》中。
冒襄，江蘇如皋人，復社後期領袖，曾在金陵組織桃葉渡大會，明亡後歸隱水繪園。
該園始建於明萬曆年間，園中有妙隱香林、壹默齋、枕煙亭、寒碧堂、洗鉢池、鶴嶼、小三吾、波煙亭、湘中閣、鏡閣、煙樹樓、碧落廬等十餘處佳境。
小三吾亭是文人唱和最佳處，澀浪坡是仿效蘭亭曲水流觴之所，湘中閣則是登高賦詩之處。
清康熙四年春，王士禎、冒襄等八人於水繪園舉行修楔。水繪園承載了冒襄作爲遺民的所有精神文化活動，結社雅集，感懷傷時，寄託遺民對故國的思念。
冒襄所營水繪園，亭閣坡溪互爲對景，雅集通常選擇面水亭閣或者可遠眺的亭閣，可見雅集對於自然環境的需求。
但冒襄營園初衷從園名、景名均未見其爲結社雅集特意營構園景，園林依舊只是文人雅集的物質空間載體和吟詠對象。
