紅樓夢中妙玉爲何是個悲劇人物?她最後的結局怎麼樣?下面本站小編就爲大家帶來詳細解答。
妙玉是金陵十二釵裏出場較晚的人物，在前八十回正文中出場也有限，但她的每一次出現卻能夠引發讀者的猜疑和討論，以至於圍繞妙玉的身世和遭遇，產生如“陰謀論”“公主論”等諸多略顯獵奇的新觀點。
對於妙玉人物的分析可謂是“君子和而不同”，而這“不同”的根源大抵還是因爲描寫妙玉的篇幅太過稀少，導致很多關鍵信息未能交代清楚，因爲有這些留白，於是便引發了猜測。
文學作品是藝術創作，並非是“說明書”，不可能面面俱到地介紹人物，而是像水墨畫一樣，需要空白和詳略。不管妙玉身後是否真的有祕密，這並不妨礙我們從文學性角度出發，去體味作者筆下這位清高女尼顫動的佛心和微妙的情感，以及分析妙玉悲劇性結局的意義。
一、刻意的超凡脫俗
第十八回，爲了迎接元妃省親，賈府聘買了一批尼姑和道姑，通過林之孝家和王夫人的對話，我們大概能勾勒出妙玉的基本形象特徵：妙玉的進入空門不是因爲覺悟，而是因爲病體的拖累，妙玉不得已去了一個她並不心甘情願、也不熟悉的地方。這就與最開始甄士隱因離合悲歡、大起大落的經歷引發的頓悟出家有着根本的區別。
妙玉是“帶發出家”，“發”象徵着她未斬斷的情絲，表明妙玉無法做到和世俗世界完全地斷離，這也伏筆了後文妙玉生命之中的糾結、衝突和矛盾。妙玉隨師父來京是爲了觀音遺蹟和貝葉遺文，師傅圓寂時囑咐妙玉不宜回鄉，在此靜居，於是後來被賈府用正式的請帖請了去。
從後面發生的故事來看，妙玉始終惦記着牽掛着這個世界，她羨慕黛玉和寶釵，也有些眷戀與衆不同的寶玉，但這些情感和慾望必須被壓抑住。即便是偶爾的情感外溢，也會假借於佛門中意，例如，妙玉記掛着寶玉的生日，卻以“檻外人”的身份送去拜帖。
妙玉只有十八歲，沒有真正的體驗過入世，故而她的心、她的生命都是青翠的，她對這個世界應該是充滿好奇和期待的，這是人最真實的情感，是佛經所無法消解的。經歷不達，慎勿談空，欲通過佛理直升境界，恰似掬月於水。
所以縱觀全書，妙玉處世的方式不是完全的隔絕世界或是徹底地擁抱世界，而是微妙的情感牽掛、刻意的超凡脫俗。
二、偶爾的情感外溢
金陵十二釵中，只有黛玉和妙玉的名字是有玉的，無論是作者有意或無意，書中妙玉與寶玉確有一段微妙的感情牽掛。對於寶玉來說，這只是“情不情”中的一種情，對於妙玉而言，這卻是屬於青春少女的乾淨的情愫，是專情。
黛玉和寶玉之間有木石前盟的加持，素日親密無間，雖然偶有波折，但情感終能得到宣泄和互表，但妙玉不同，清規戒律和日常修行讓她的春情春思無法直接地釋放出來，卻又無法一直地抑制住。於是在某些場合，妙玉會不經意地流露出少女的思春之情，表現得非常隱晦和輕微，甚至於她自己也是極力地否認。
比如寶玉去櫳翠庵乞梅，李紈命人跟着去，黛玉卻說不必了，有了人反不得了。而在四十一回，妙玉對寶玉說，若是你一個人來，不給茶吃，若是真的“嫌棄”，何以會有後來的贈梅。妙玉不喜歡高潔之物被濁物玷污，雪中綻放的紅梅，最是冰清高潔，妙玉卻慷慨地贈與寶玉，可見妙玉心中鍾情着寶玉，此前的嫌棄，不過是少女的嬌羞和掩飾。
寶玉的踏雪尋梅，給了妙玉被抑制的春心一次怒放的機會，恰似紅梅於寒雪中綻放，但這種綻放註定是短暫的，寂靜和虛無纔是櫳翠庵原本的樣子。賈寶玉是一束光，無意間照進了妙玉冰玉般的世界中，讓她感受到檻內世界的熱鬧，奈何寶玉的心靈已經沒有任何的空隙，少女的愛慕也終將無果。
三、妙玉的才情
前八十回妙玉的最後一次出場，是參與到黛玉和湘雲凹晶館的聯句中。妙玉因聽見末尾的聯句太過頹喪悲涼，於是出現止住，並續了十三韻，組成《中秋夜大觀園即景聯句》。
從續作的聯句中我們也可以看到妙玉的才情，連一向傲氣的黛玉也忍不住誇讚其爲“詩仙”。其實妙玉具備一個才情驚豔女子的所有條件，卻唯獨缺少一份入世包容之心，這也讓她的翰墨才華如同珠玉蒙塵般被封鎖在心門之內。
妙玉有意地阻止是因爲隱隱地預感到即將呈現的命運，妄圖阻止，這也證明了妙玉未能真正斬斷俗緣，包括後來續貂的十三韻，都是企圖阻斷悲劇命運的表現。但十三韻裏的“空”和“無”纔是作者真正想表達的，“一切都將歸結到其本來面目上去”，妙玉可以洞悉氣數，卻無法改變大觀園諸女子以及自己的命運。
所以，妙玉並不能算完全的方外之人，在冰冷的面具之下，也藏着芳齡少女的情思和憂思。她偷偷愛慕着寶玉，也心疼大觀園諸芳流散的結局，但佛門戒律和清高性格，讓這些美好的情愫只如曇花一現。
妙玉始終處在有和無、色和空的夾縫中，苦苦尋找自己的安身之所，這也註定了她的才情如同透過林間枝葉的月光，時隱時現，似有若無。
四、妙玉的悲劇
金陵十二釵中的每一位金釵都代表了一種悲劇人生和對應的思考，反映在妙玉人物上的思考則更加得深刻和廣博，是關於修行和處世姿態的問題。
邢岫煙曾用“不合時宜，放誕詭僻”來評價妙玉。妙玉喜歡自稱“檻外人”，檻外人和檻內俗人相對。妙玉以非常刻意的方式表現着自己的清高和脫俗，其實是欲蓋彌彰，實則是邢岫煙所說的“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”。
在面對世俗的污穢庸俗時，妙玉極力想與世人劃清界限，甚至是擺出一副世外高人的姿態，但面對內心情感時，她卻不能斬斷情絲，於是又與檻內世界藕斷絲連。
其實修道修佛不一定就是與世隔絕，“檻外人”不是指身在檻外，而是心在檻外，無悲無喜。妙玉則恰恰相反，她太在意自己的名聲和清白了，以至於固執地用現實的距離感來表明她“檻外人”的身份，於是櫳翠庵就自然成爲一個牢籠，她被困在了裏面。
妙玉的內心是非常矛盾和衝突的，她渴望檻內的情感，卻因爲檻外人的虛架子而不願意豁達地融入檻內，這反過來又影響她檻外人的佛心。於是她強迫自己與世相隔，不參與賈府的熱鬧，唯有在寶玉的事宜上才能感受到她那顆修道之心的緊張和悸動。
當入世和出世的雙重衝動集於一身，糾結和迷惑就無法避免，內心的搖擺和彷徨也無法休絕。修行貴在隨法自然、知行合一，如若真能這樣，則“檻內””檻外”皆可是道場，書中的一僧一道不就是隨意穿行於警幻仙境和現實世界嗎?
“太高人愈妒，過潔世同嫌”，妙玉的清高和傲慢，讓她和現實世界成功地對立起來，最終遭到現實的反噬。悲劇是把最美好的事物揉碎給讀者看，十二釵裏最在乎名聲清白的人，偏偏落得個身陷風塵的骯髒結局，這反諷和警示的力度不可謂不強。
