據史書記載，閔子(公元前536～前487)名損，字子騫，春秋末期魯國人。孔子首批弟子，德與顏淵齊名——《史記卷六十七·仲尼弟子列傳》中記載：“皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫。”同時，作爲孔子最優秀的學生之一，他對儒家文化的形成和發展，起到了非常重要作用，因此被列爲聖門十二哲之首，明朝編撰的《二十四孝圖》裏，就把閔子騫排在第三位，成爲中華民族優秀文化傳統的傑出代表。
孔子對弟子寵愛和首肯的是“四科”、“十哲”，《論語》先進篇是這樣描述的，子曰：“從我陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”而孔子在《論語》中對閔子騫的孝道特別大加讚頌，子曰：“孝哉閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。”可見，歷朝歷代把閔子作爲“孝聖”這一稱道是恰如其分的，不言而喻，閔子騫是孝道的楷模。自古以來，孝道觀念深入人心，孝文化塑造人格。小孝爲父母，大孝爲人民，只有這樣，才能明確每個公民在家庭、國家、天下關係中的地位，達到天下的太平盛事。
文化學者、作家武新坦考證：閔子騫出生地就在宿州!
中華古典文庫中，對閔子騫故里的介紹，最早源於《史記》卷六十七，即《仲尼弟子傳》，文中只介紹說：閔子(公元前536年一前487年)，名損，字子騫，春秋魯國人也。比孔子小十五歲。閔子騫其父閔世恭，以啓蒙教書爲生，後逢魯國“三桓弄權”，國政日非，遂舉家遷居“宋國相邑之東”，也就是今天的宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村。元代《說苑》裏收入了《閔子騫單衣記》。故事述說閔子騫十歲喪母，其父再娶李秀英，生兩個弟弟，即閔革、閔蒙，而後發生了“鞭打蘆花”的故事，至今蘆花湖、車牛返的遺蹟還歷歷在目，閔子騫的佳句“母在一子寒，母去三子單。”還傳頌至今。
據元代費縣尹邵祖在《重修閔子祠記》中記載：宇內有閔子墓者，一在今之宿州，此處墓冢高大儼如山丘。一在濮之範縣，也就是今天的費縣，據考證，費縣此處基本定論爲閔子騫兒子閔沃盈之墓，顯然，宿州市閔祠村處就是閔子騫之墓了。閔子騫在費縣幹過費宰，時間不足一年，便辭官回鄉，所以，費縣不是閔子的出生地及墓冢地。按《家語》文中記載：魯人閔子騫卒葬山東省濟南市歷城東五里。此言是一段神話的夢幻傳說，絕不能直信，因閔子騫出生地在魯國，歷城地域在齊國，當時，兩地不是一個國度，況歷城閔子祠是元代濟南太守李肅之於1074年所建，而曹村鎮閔子祠初建於漢代，相差近1000年，此碑記蘇轍以夢幻傳說所撰，此乃也無從查考也。
而最有說服力的，實證是明朝嘉靖十六年(1537年)秋，宿州添注判官餘鍧主編的《宿州志》，對閔子騫是宿州人，有明確的記載，並對《家語》之說予以批駁。嘉靖《宿州志》第348頁中，記載：閔子騫，名損，宿人。按《家語》：“魯人，卒葬歷城東五里。”後人遂以閔子非宿人也。春秋時，宿屬青州，爲魯地，故《家語》以爲“魯人”。今宿有閔子、閔孝兩村及閔子墓。而近墓又有“騫山”者(閔子騫遊玩處)，皆因閔子得名，其爲宿人明矣。嘉靖《宿州志》263頁、264頁記載：宿州坊鄉：即當時宿州設有閔子鄉，轄符離集、褚莊集、夾溝集、新豐集、閔子集，宿州還設有閔孝鄉、孝義鄉、仁義鄉，看來，他們一是對孝道的遵崇，二是對閔子騫以地名作紀念，行孝道，樹孝風。歷史記載的宿魯會盟、吳魯會盟，現在的下魯吳村仍然存在，隸屬於宿州市埇橋區解集鄉，從而看來，均可查考曹村鎮閔祠村當時屬魯地，閔子騫當屬魯人了。
清末明臣李鴻章在北京修建“安徽會館”，主體三院五進，共有房舍165間。第三進爲神樓，樓上奉祀文昌，關聖神像。樓下正廳高懸李鴻章手書“斯文在茲”匾額，奉祀孝聖閔子騫，介紹閔子騫生平時，記載閔子騫爲宿州閔子鄉人，說本臣是鄉人(同鄉)祀奉。以閔子孝賢之遺風，砥節礪行，以展鴻業。“明”志、“清”臣都把閔子騫記載爲宿人，可見是歷史之久遠。
山東省魚臺縣大閔村這裏的閔子祠是清代建築，再則也沒有閔子墓。
宿州市閔子祠，現爲安徽省文物保護單位。閔子祠始建於漢，興盛於唐、宋，元初毀於兵火，明萬曆年間巨資重修，清道光年間，民國元年均重修過。自東漢章帝劉炟章和二年三月(公元88年)始，祭祀閔子，並建祠，唐代宗開元八年，閔子神位配於曲阜文廟，開元二十七年追稱閔子爲:“篤聖”，宋仁宗大中祥符二年進封“琅琊公”，南宋度宗嘉熙九年改稱:“先賢閔子”，清聖祖康熙四十四年賜“德行之科”匾額，清雍正八年賜“躬行志孝”匾額，清道光年間賜建下馬牌坊一座，楹聯曰：上聯爲悅親有道沐孝哉二字之褒，下聯爲卻聘全貞德行列四科之首。橫批爲：先賢閔子故里。當地百姓對牌坊有文官下轎，武官下馬之說。閔子祠現存三道庭院，前有影壁牆，殿宇19間。正堂中塑有一坐北朝南的閔子像，鬚生文面，一派大儒風度。院內有一株古園柏，樹齡約在2500年，高16米，胸徑1.56米，相傳爲閔子騫親手所植。後院銀杏一棵，樹齡也在2500年之多。
閔子祠後有閔子之墓，儼如山丘，高6米，直徑40米，近旁有兩座中型墓，即兩個弟弟閔革、閔蒙墓，墓高2米，直徑24米，總佔地面積爲6400平方米，整個墓地松柏藏密，素有“閔墓松風”之稱，爲宿州八景之一。祠墓東旁有一山丘，名曰：騫山，祠東西一爲洗硯池，另一爲洗須溝，東南有高臺，名曰：曬書檯，西有蘆花湖，驗證了“鞭打蘆花”的真實性，祠外有兩座碑亭，原存碑100餘座。
年份最早的是宋理宗趙昀的頌閔子騫，詩曰：“子騫達者，誾誾成性。德高四科，學先百行。天經地義，孝哉子騫。父母昆弟，莫間其言。”現存在大殿內的清朝康熙二十五年宿州知州高其佩手書碑一座，詩文曰：“內外言無間，詩歌誰無論。獨能傳聖道，一德共乾坤。墓樹朝常靜，冢山夜不昏。匪徒瞻拜起，相與勵賢孫。”
現曹村鎮有閔祠村、閔賢村，居住着閔子騫的後人。上述一切物證、實證，印證了閔子騫的出生地和墓冢地就在宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村。
閔子騫重視道德修養，淡漠仕途名利。季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時他不同意，因爲他認爲季氏是通過篡奪才當上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信，所以就推辭說：“善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”(暗指投向齊國)後來經孔子勸說，還是任了費宰，並把家遷到東蒙之陽(即現在閔家寨)。他治費很有成績，但看不慣季氏行爲，最後毅然辭職，又隨孔子去列國遊學，病卒於長清縣內。
閔子騫出生在宿州基本確定。而葬於何地尚無確址，根據《濟南時報》報道，濟南的這個閔子騫墓也僅是衣冠冢，同時蕭縣(江蘇)和範縣(河南)以及宿州(安徽)也有閔子騫墓(祠)。其中宿州市曹村鎮的閔子騫祠，是安徽省的省級重點文物保護單位，遊人很多。雖然閔子騫葬於何處尚無定論，但閔子騫的兒子閔沃盈葬在閔家寨(現屬山東臨沂蘭山區汪溝鎮，原屬費縣)這個基本準確。因此，閔家寨閔子祠成爲海內閔氏續譜處和祭祀處，正陽門上懸乾隆皇帝手書“篤聖祠”三個金光大字，今尚有遺址。
在中國佔統治地位儒家思想核心就是忠孝仁愛，因此歷代統治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封：唐開元二十七年(739年)玄宗封閔子爲“費侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封琅琊公，北宋神宗熙寧七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗鹹淳三年(1267年)又稱費公。經過歷代皇帝賜匾封公和文人墨客賦詩題記，閔子騫的懿行美德更是千古流傳——其實閔子騫真正葬在哪裏並不重要，人們只要學習他美好的德行就行了。
