《三國志·魏書·倭人傳》記載：“乃共立一女子爲王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑衆，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自爲王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。”
卑彌呼爲女王，有道術，能夫人，沒有夫婿，有弟弟幫治國，但是卑彌呼幾乎從不現身人前，日常起居有千名婢女服，居所由大量的士兵嚴格把守。
實行“姬彥制”，既政教分離的雙重統治，女王爲最高領袖，同時也是太陽女祭司(天照大神另一個名字“大日孁貴神”意爲太陽神女祭司，就出於此)，實權則由其弟掌握。
又有：“卑彌呼以死，大作冢，徑百餘步，徇葬者奴婢百餘人。更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與，年十三爲王，國中遂定。”
雖然號稱女王，但是卑彌呼很少現身，治理國家則由她的弟弟來負責。卑彌呼死後，國家大亂，直到復立年輕的臺與爲女王，才恢復了和平。
記紀，即《古事記》與《日本書紀》，是記載古代日本史的最早歷史書籍，《古事記》奉於元明天皇，《日本書紀》奉於元正天皇，雖然《古事記》比《日本書紀》獻給天皇的時間要早一些，在歷史書有文學性的價值及很高的評價，但《古事記》存在問題而被認爲是僞書，也因此有認爲《日本書紀》纔是官方史記。
《古事記》前半部分幾乎是不斷描述各種神降生，降生方式與中國的神相差甚遠，而且名字十分難記，用假名看起來更是不知所云。在《古事記》，第一代：別天神(共五位，均無實際形體) ，第二代：神世七代(共十二位，代表着天地萬物的創造)，其最後兩位是伊邪那岐和伊邪那美(兄妹)。
