大明朝滅亡後，他爲何能是唯一堂而皇之地保留漢民族衣冠的人?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
朱之瑜是“明末中國五大學者”之一，在當世與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元齊名。明亡後，“五大學者”爲了“全節之志”，或隱居，或出家，或被迫剃髮，而朱之瑜卻是唯一堂而皇之地保留漢民族衣冠的人。
朱之瑜爲什麼能夠做到“留髮也留頭”?
因爲他走上了流亡之路，他選擇的流亡國家就是日本。
對歷史稍有了解的人都知道，自1603年德川幕府建立以來，日本施行長達200餘年的鎖國政策、明朝滅亡之前，那裏已經“三四十年不留一唐人”。在這種情況下，日本爲何會接納中國流亡學者?這個朱之瑜有何“神通”，他到底何許人也?
中國社科院研究員院李蘇平所著《朱之瑜評傳》，是迄今爲止對朱之瑜生平事蹟描述最完整的傳記。他生於明萬曆二十八年(公元1600年)，卒於清康熙二十一年(公元1682年)。本是大明皇族，但因家道中落，本人又爲人正直、誠懇，不肯趨炎附勢、阿諛奉迎，所以仕途坎坷。四十歲時他下定決心不去作官。崇禎十七年，朱之瑜四十五歲時，國難降臨，李自成攻陷北京，清軍入關。朱之瑜臨危出山，輔佐南明。南明滅，朱之瑜流亡。
朱之瑜的流亡歷盡坎坷。現在中國人去人日本，應該是件很簡單的事。但以當時的運輸能力，天上不能飛，海上船帆又經不起大風浪。所以東渡日本，僅就航行而言也費盡周折。朱之瑜一生五次出海，三渡日本，兩次“未遂”，海上漂泊了十餘年，差一點做了海洋孤魂野鬼。
第一次赴日，是向日本“乞師復仇”。他從中國浙江舟山羣島出發，想借日本兵馬，反清復明。而此時日本德川幕府堅持實行海禁，不許外人停留，朱之瑜到了日本近海後不能登陸，只得原路返回。
第二次赴日，是想聯合日本，配合鄭成功，收服中原。但依然不能靠岸，朱之瑜經由日本到越南(安南)。此刻，他反清復明的根據地舟山被清兵攻陷。有家不能回。屋漏偏逢連夜雨，不久又遭安南供役之難，被安南國羈押。安南國王欲留下他希望他臣服，他誓死不拜。
最後一次東渡日本，朱之瑜的想法已經產生變化，不是求救兵，而是求避難。衡量當時的局勢，朱之瑜認定復國已無望，與其做亡國奴，不如遠走高飛。於是，以“魯仲連不帝秦”的精神，東渡日本，準備在此終了一生。
朱之瑜爲何明知日本政府鎖國政策，卻三番五次來到此求助?
這一切都與朱之瑜在日本的政界學界“知己”有關。
《朱之瑜評傳》稱朱爲“傳播中華文化於異邦的導師”，“傳中華之道脈，激東滴之儒流”。這位明末貢生，一生與大明官場無緣，但對日本政界、學界卻產生了很大影響，獲得了高度認知。朱之瑜來日本前，就有神交已久的知己安東守約。安東守約是日本著名學者，在日本政界學界頗具盛名。在安東守約的宣傳下，德川家康的孫子、政治家德川光國也對朱之瑜產生仰慕之情。
最後，也正是因爲這些神交奔走呼號，日本政府特批，破40年來幕府之國禁，讓朱之瑜在長崎租屋定居下來，就此結束了十多年的海上漂泊生活。
無疑，除了看本國政界學界有頭臉人的面子，日本幕府還看中了朱之瑜的才學。朱之瑜雖然也是儒門弟子，但他的學問講究 “實理實學、學以致用 ”，認爲 “學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履”。這與日本的“實言實行”的“實用主義”文化傳統一拍即合。
所以，到了日本之後，朱之瑜受到德川光國的厚重禮遇。德川光國的做派頗似中國春秋時代的“孟嘗君”，在日本以禮賢下士著稱。他認爲朱之瑜年高德重(時年61歲)，不敢直接稱名稱字，要他取一名號以稱呼。朱之瑜就以故鄉“舜水”爲號，意爲“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故國故土之情。
在德川光國的推介下，日本政界學界名流紛紛向“舜水先生”拜師，“朱舜水”這個名字就此在日本叫響——東海幡然認故國，誰人不知“朱舜水”!
大明最後一個學者倖存日本，對中國來說，延續了一個“正宗學種”，保留了“文明反思”的血脈。朱之瑜定居日本後，總結了明亡的歷史教訓，寫下了著名的《中原陽九述略》。認爲明亡的原因主要有二：一是政治腐敗，二是學術虛僞。
“中國之有逆虜之難，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取也。語日：‘木必朽而後蛀生之。’未有不朽之木，蛀能生之者也”。
而對日本來說，明學者投奔此地意義更爲深遠。
德川光國不是慈善家而是政治家，他所做的一切是爲日本的未來。留下朱之瑜師之，不僅是將中國殘存的最後一點有價值的學問留在日本，而且還爲日本的政治前景找到出路。
朱之瑜留日後，德川光國設置彰考館，聘請 “舜水先生” 指導，由 “舜水先生” 門生安積覺任主編，與安東守約、山鹿素行一道共撰編《大日本史》，該史以“尊王一統”之說貫穿始終，暗喻東方文明的中心國，已從中國轉移日本。
後來，山鹿素行還依據此書，寫出《中朝事實》，所謂“中朝”，原指中國，現指日本。認定日本正在取代中國，成爲東方世界的中心。此說後來被明治維新的先驅者吉田松陰繼承，推動了明治維新的成功。
“舜水先生”在日本安度晚年，活得很高壽——享年82歲。逝後得到日本政府厚葬、民間追祭，德川光國派人整理了他的遺稿、刊行《舜水先生文集》全28卷。東京大學農學院內立有“朱舜水先生終焉之地”石碑，沿存至今。
