昨天介紹了金庸先生小說中一個特殊門派-大理段氏在歷史上的真實情況，今天揭開另一個玄門正宗-全真教。小說中全真教不僅有天下武功第一的王重陽，童心未泯的老頑童周伯通，還有丘處機等行俠仗義的“全真七子”，以及那個不爲人齒的尹志平。那麼真實的歷史中全真教的諸位人物又有怎樣的人生呢？
道教作爲中國土生土長的宗教，歷史源遠流長，全真派就是其中的一個支派，而它的創始人就是中神通-王重陽。小說中王重陽着墨不多，但處處留着他的身影，年輕時抗金保宋、終南山活死人墓、華山論劍等等，那真實的王重陽和這些有多少異同呢？
據文獻記載，王重陽原名中孚，字允卿，1113年出生，陝西咸陽大魏村人。北宋朝滅亡後，金人扶持劉豫建立僞齊政權，年輕的王重陽文韜武略，但卻沒有抗金，而是進入咸陽府府學，成爲一名學生。1138年參加了金國的武舉考試，中甲科，並改名王德威，字世雄，此後王重陽一直在金國擔任低級官吏。
直到1159年6月仕宦生涯不得志的王重陽開始傾心道教，並自稱“王害風”，，一日醉遇二個道人，密授他修真口訣。於是王重陽正式改名爲王喆（嚞），字知明，道號重陽子。之後再遇二位道者，傳他五篇真言。王重陽出家修道，拋妻棄子，在鍾南山修道。
王重陽在終南山下的南時村挖鑿墓穴，築冢高數尺，上面掛一靈牌，寫着“王害風靈位”，而王重陽自稱“活死人”，在“活死人墓”中單獨苦修兩年。
1167年，王重陽開始雲遊。在寧海牟平縣，收鉅富馬鈺（道號丹陽子）及其妻孫不二（清淨散人）爲徒，王重陽在馬氏南園建庵，題庵名“全真”二字。此後王重陽在山東地區傳教，又用自己的洗臉水治癒了譚處端（道號長真子）的風疾；又收下了自幼父母雙亡，來自登州棲霞的丘處機（長春子），以王處一（玉陽子）、郝大通（廣寧子）、劉處玄（長生子）等人。此七人即爲“全真七子”。
直到1169年周伯通出現了！當年3月寧海人周伯通庵請王重陽居住，名曰“金蓮堂”。實在抱歉，這是目前文獻中關於周伯通的唯一一段文字記載。由此可知真實的周伯通只是一個有錢的全真教信徒，而且沒有出家；而王重陽是“自學成才”的，據說王的師父是呂洞賓，師叔是劉海蟾。在金庸先生筆下，歷史上只是打醬油的周伯通卻成爲一個活潑生動的老頑童。
此後王處一、郝大通先後辭師隱居，孫不二則到牟平縣三教金蓮會修行，王重陽帶馬鈺等四門徒西返關中。1170年1月行至開封時，王重陽羽化昇天，時年58歲。此後馬鈺、譚處端、劉處玄先後出任掌教，帶領門徒傳教，直到1209年丘處機出任掌教之職，此時全真教聲望日隆。
丘處機，1148年出生于山東棲霞，1167年拜王重陽爲師，道號長春子。小說中丘處機是一位性情豪放的抗金俠客，其實在真實的歷史中，丘處機卻先後受到金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗等多位少數民族皇帝的召見，並得到了他們的尊重。
那時金國的登州、寧海等地發生農民起義後，金國曾派丘處機招撫民衆，利用自己的聲望，丘處機很快就平息了起義。此後南宋皇帝也曾派人持書相邀，丘處機認爲南宋皇帝有“失政之罪”，也推辭未前往，直到成吉思汗的召喚。
1222年丘處機一行歷時，穿過茫茫大漠，皚皚雪山，見到了成吉思汗。這位草原英雄對丘處機極爲尊敬，從不直呼其名，而是稱爲“丘神仙”。同時丘處機也勸他減少殺戮、敬天愛民，成吉思汗都一一採納。丘處機回到中原後，成吉思汗還給他寫信：“我這裏常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者”。
1224年農曆二月初七，丘處機應燕京行中書省尚書石抹鹹得卜的邀請主持天長觀。此後成吉思汗下令將天長觀改名長春宮（今北京白雲觀），並命丘處機掌管天下道教，一時間全真教的地位得到了極大的提高。
1227年丘處機在長春宮寶玄堂去世，時年80歲。此後由他的弟子尹志平、李志常先後出任掌教。據記載，尹志平於1169年出生，山東萊州人。由於家人的阻止，他幾次離家出走，先後拜馬鈺、劉處玄爲師，直到1191年，尹志平到棲霞觀拜丘處機爲師。此後又向郝大通、王處一學習道法。
也正是尹志平促成了丘處機與成吉思汗的會面，一路追隨丘處機。丘處機羽化時，遺令宋道安繼位，尹志平爲副手。但宋道安年紀已老，請尹志平代替自己出任掌教。值得一提的是尹志平在任掌教期間，修復許多荒廢的的宮觀，並把許多舊有宮觀吸納入全真教，全真教成爲北方最大的教派。
歷史上尹志平威望極高，出遊時百姓沿途膜拜，可謂道門精神領袖。可是在金庸先生的小說中卻是一個非常不堪的人物，這也引起了道教協會的不滿。在《神鵰俠侶》修訂三版中，金庸爲免有辱先賢，把尹志平改寫成虛構人物“甄志丙”，性格也不再那麼污濁。
之後尹志平歸隱，李志常出任掌教，但此時忽必烈成爲大元皇帝，開始崇信佛教，於是展開了一場佛道大辯論。結果道教辯論失敗，全真教的地位從此一落千丈。但全真教始終代表道教正宗之一。今天北京西便門外的白雲觀，是全真教三大祖庭之一，也是現在中國道教協會的所在地。
題外話：本來想寫人物，寫着寫着就成全真教發展史了，小說很精彩，現實很骨感，這或許就是歷史的的另一面。、
