廁所是一個相當神奇的區域，由於它髒兮兮、臭烘烘的功能，很多人其實並不願意提起這個場所，然而我們裝修時卻又會對這裏格外上心，生怕它不夠“堅強”。如果說我們已經對廁所相當寬容，甚至對馬桶等用品的研究也層出不窮，那麼對於古人而言，這個一點也不風雅的“五穀輪迴之所”就真的是既重要又尷尬的地方了。
在古代的文獻中，對衛生情況的記載和衛生用品的記錄都是最少的，但就在這隻言片語的文字裏我們也不難發現古人的生活並不是餐風飲露的神仙日子，也有吃喝拉撒的需求，而且由於沒有有效的清潔方法，很多城市都被人和動物的排泄物搞得叫苦不迭。當然，這些痛苦大多是平民的困擾，貴族和富豪們的精緻可是連如廁這方面都包含的。
廁所是古人不願提起卻不能放棄的一環，如廁工具也在逐漸變得越來越“先進”
1.廁所自古至今一直在改變
我們最早對廁所的記載來自《禮儀·既夕禮》中，但最早發現的廁所遺址卻在五千多年前西安的一處半坡村遺址裏，當時的廁所就已經是“坑廁”了，只是相當簡陋，人們在地上挖個坑，方便過後就地掩埋，這種方式似乎學自一些動物的生活習慣，卻既安全又幹淨，因此這種方式一直到商周還在沿用。
到了先秦時期，人們爲了避免每次掩埋的麻煩，將廁所直接蓋在了豬圈上，人們的排泄物被豬當做食物，也解決了掩埋、處理垃圾的雙重麻煩，也是相當聰明的，因此這時候的廁所就被古人直接稱作“圂(hùn)”，就是豬圈的意思。
到了漢朝以後，也許是在用帽子當廁所小解的流氓皇帝劉邦的啓發下，人們發現了便壺和馬桶的好處，從此以後纔有了我們看到的小解專用壺以及馬桶的身影。
2.馬桶到底是怎麼來的
爲什麼馬桶要叫馬桶?其實最初的馬桶被稱爲“虎子”，從馬桶最早開始用的時間來推算，可靠一點的說法是漢朝著名的飛將軍李廣與朋友一同去冥山之北打馬狩獵，忽然在前方發現了一頭臥虎，李廣當機立斷飛出一箭射死了老虎，之後用它的頭骨製成了枕頭，而臥虎的形狀則被當做便壺的形狀來使用了。
那麼好好的“虎桶”怎麼變成了一點也不霸氣的“馬桶”了呢?虎子這個叫法一直用到了唐朝時期，帶到李氏奪了天下，忽然發現這虎子的說法衝撞了先人“李虎”的名諱，因而改名爲馬桶，也多稱獸子。改虎爲馬的原因沒有詳細記載，也有人猜測是馬的形態與當時便壺的樣式相似，纔不幸上榜。當然，從歐陽修《歸田錄》中的一句：“燕王好坐木馬子”來看，馬桶在當時已經不是“蹲便”而是“坐便”了。
廁所的存在對古人來說是非常重要的，除了城市環境的保護，藉此賺錢的聰明人也不在少數
1.人類的生活垃圾管理有多重要
《隋書》有載：“且漢營此城，將八百歲，水皆鹹鹵，不甚宜人。願陛下協天人之心，爲遷徙之計。”這個八百歲的、不甚宜人的漢城還有一個更出名的稱呼——長安，誰能想到從隋朝以來與洛陽並稱二都、被數位君王定位都城的長安竟然因爲垃圾和糞便導致生活用水都是一股鹹味，空氣中也臭不可聞，讓帝王不得以昭告臣民決定遷都，那這環境到底得有多糟糕啊?
古人對這些生活垃圾就完全視若無睹嗎?當然不是，他們也嘗試了各種各樣的垃圾處理方式。最粗暴的垃圾處理來自殷商和秦朝，前者一旦發現百姓扔垃圾，要斬去一臂，後者則慣用“黥面”之法，讓所有人都知道此人是個亂扔垃圾的“不講公德之徒”。在強權的壓制下，當時雖然垃圾處理能力低下，但城市環境卻還算宜人。
到了唐宋時期，人們有了新的垃圾處理方式，有專人在夜間或凌晨收拾街上、各戶人家的垃圾統一處理，到了宋朝更有了專門的“出糞人”一職。可別小看這些成天跟穢物打交道的人們，宋朝的出糞人可是個搶手的職業，甚至有人藉此一躍成爲了小小的“富貴人家”。當然也靠着這些人，宋朝不必制定殘酷的律法，也依舊保持了城市的相對乾淨。
2. 廁所也能“淘金”?
現在的城市裏偶爾也能見到一些“撿垃圾”爲生的人，然而幾十年以前或許很多“城裏人”會對這些人有非議，可現在卻不同了，靠撿垃圾發家致富超越小康水平的可不在少數。但是這種致富之法可不是現在纔有的，自古以來撿垃圾甚至掏糞工們就已經是個相當成熟的行業了，做得足夠專業，賺錢也不是難事。
出糞人這一職業在宋朝開始專業化，當時的出糞人算是半個公務員，他們走街串巷收集各家各戶的夜香統一交給朝廷相關部門，再由官方定價賣給農民做肥料，到後來甚至有人私下聯繫了這些出糞人們做“走私”生意，讓這些人也小賺了一筆。
這還不算最聰明的，據說在明末清初就有一個名爲穆太公的人，在一次上公共廁所的經歷中發現這些官方收費的公廁其實也沒有多“高大上”，因此萌生了開辦私營公廁的想法，回家後他真的讓人蓋了一間公廁，請了書畫大家寫詩作畫，把個廁所裝飾的無比風雅，甚至還是免費的，引得無數文人哪怕路途更遠也要選擇這裏，最後還引來了許多女子，讓這裏成爲了當時的“網紅廁所”。
穆太公的網紅廁所雖然不要錢，但收了也可以收穫許多的“肥料”，所幸當時朝廷並不控制這些“人工肥料”的統一管理，於是他將這些東西賣給了附近的農人，變成了當地知名的富家翁。
古人如廁的選擇難道是在退化?古代富豪們到底爲何放棄馬桶選擇坑廁?
1.古代的馬桶與坑廁概念和當今大有不同
如果說今天馬桶是更舒服的坐便而坑廁是公共場所多見的蹲便，那麼在古代可不是這樣區別的，當時的馬桶有的用來形容男子專用的小解壺，也有的形容百姓家中角落裏的“如廁工具”。此馬桶的先身是秦代的一種大缸，人們在圓口大缸裏裝水，上面加兩條木板就可或蹲或坐在上面如廁，但不僅臭不可聞，更有掉進去的風險，據史料記載掉進廁所裏溺斃的人中甚至有一位皇帝，可真是“不體面”的駕崩方式。
到了宋朝，馬桶雖然變得小且方便些了，但還是擺脫不了簡陋和髒兮兮的狀態，放在家裏也是既影響環境又不美觀，而坑廁則不一樣，是人們專門蓋來上廁所的“衛生間”，而所謂坑廁的“坑”指的是坐在一個坑上，而不是我們現在常說的蹲坑哦。
2.坑廁在古代更加方便
在宋朝的諸多記載中可見，作爲經濟、政治、文化都蓬勃發展的時代，人口的增長爲他們提供了更多的勞動力，但同時也帶來了一個嚴重問題——缺地。
宋朝人均土地面積稀少在整個古代史上都是罕見的，甚至一度導致了火葬的局部盛行，那在這樣的情況下，有能力在家中來蓋廁所的人家自然不是一般百姓能負擔得起的，所以宋朝的平民才只能選擇跑很遠去上公共廁所，或者在家裏準備馬桶解決。由於當時公廁並不流行，讓宋朝應運而生的出糞人們反而賺了個盆滿鉢盈。
坑廁除了體現自己的“富有”，更多時候比馬桶方便的可不是一星半點。我們可以對比一下一些老式學校半封閉式的廁所，每次進去都是一場彼此參觀的慘劇，如果還得在屋子裏任人觀看，那心裏可就更不是滋味了。
這種上廁所的方式是窮苦百姓的日子，有錢人爲了保持體面可不會吝嗇花錢讓自己日用的場所變得更加“高雅”，單獨的坑廁不僅做到了私密性，而且對於整體環境來說產生的影響也小了很多，當然了，因爲廁所修建的太富麗堂皇，歷史上也鬧出過很多笑話。
3.富人的廁所可以很華麗
當窮人們只能苦哈哈地用馬桶的時候，有錢有勢的人卻已經把廁所的裝修搞得相當誇張。《世說新語》中記錄了西晉大將軍王敦被晉武帝招爲武陽公主的駙馬後，新婚之夜如廁的一則故事，簡直讓人啼笑皆非。書中稱大將軍第一次見到公主那間比百姓的住宅還漂亮的廁所後驚歎非常，直到聞見了臭味心裏才“平衡”了一些，還想着原來公主的廁所也避免不了臭味啊。
奇怪的是廁所裏竟然有一個漂亮的漆箱，還裝着幾顆幹棗子，駙馬爺以爲是“廁所專供食品”，就不客氣的都吃完了，可出來以後婢女們居然又捧了吃的“澡豆”上來，還端了水，於是王墩將軍又吃喝了一氣，卻看婢女們都面有怪色，好像在忍笑，詢問後才知道原來那幹棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，可不是食物啊，而“澡豆”則相當於現在常用的肥皂，是淨手用的。
這樣的故事雖然誇張，也實屬個例，卻實實在在讓我們感受到了古代的富人們上廁所有多講究，這也就不難明白爲何有錢人願意多花錢來修建廁所了，原來上廁所也能成爲一種享受啊，所以奢侈可不是現代人的專屬，而是“傳承”啊。
小結
可別小看這小小的廁所變遷史，這些髒兮兮的東西背後藏着的是我們對環境優美、城市整潔的願望，是古人哪怕條件不足也努力讓生活變得更好的執着。正因爲有了這一次次的小小改變，纔有了我們現在更加科學的垃圾處理，也讓我們的一些小習慣有了來處，這樣想想那些廁所裏的小怪癖是不是還有些親切呢?
