讀過兩本書的人都知道，近視眼有多大的危害，特別是高度近視，但凡摘掉眼鏡，那就跟瞎子似的，古時候就有一首嘲笑近視眼的打油詩，曰：
笑君雙眼太稀奇，子立身旁問誰是?日透窗櫺拿彈子，月移花影拾柴枝。因看畫壁磨傷鼻，爲鎖書箱夾着眉。更有一般堪笑處，吹燈燒破嘴脣皮。
什麼意思?
人站在跟前，也看不清他是誰;陽光從窗縫裏透進來，還以爲地方不乾淨，趕緊找撣子，想把它撣掉;看個壁畫，能把鼻子碰傷;鎖個書箱，能夾住眉毛等等，說的就是這麼形象。
那麼，近視眼是怎麼來的?看書看久了，又不注意休息眼睛，這一點，不但現代人有，古人也有，而且，古書上就有記載。
古時候都有哪些有名的近視眼，說出來大家都知道，電影電視劇裏常見，一個個風度翩翩，儀態萬千的，可誰能想到，他們居然是近視眼呢。
周文王姬昌(前1152年―前1056年)
一：歷史上有名的近視眼
這些人有“眼如望羊”的周文王，老先生還喜歡八卦，也不知道他是怎麼看清楚卦象的，寶貝拿起來貼着鼻尖仔細欣賞，想一想都有些滑稽。
“目不喪明”的韓非子，誰能想到，這位先秦法家代表人物，不但口吃，而且近視，條件這麼困難，還喜歡遊說諸侯，還喜歡著書立說，這份精神，實在是後人學習的典範啊。
除了他們，還有“簿書銷眼力”唐朝詩人姚合，宋朝喜歡以“水精承目照之”的是非婆子史沆，“素有眼疾，不能遠視”的司馬光，“讀書甚艱，惟使人讀而聽之”的歐陽修，“少年嗜書謁目力，老去觀書澀如棘”的陸游，以及患有“怯遠症”的明朝大才子祝枝山，清朝大學士紀曉嵐等。
由此可知，近視眼，從周文王到紀曉嵐，從古到今就沒斷過，好像是文化人的通病，可問題是，古代沒有眼鏡，他們得了近視眼之後會怎麼辦?
忍着?抱有這種想法的人顯然小看了古人的智慧，歷來矛和盾都是統一的整體，只有矛沒有盾，只出現問題，沒想出解決的辦法，古人能那麼被動嗎?方法自然有，而且還很高明，不信您瞧瞧，不過在這之前，咱們先得介紹一下“回”字的四種寫法。
二：古人怎麼稱呼近視眼
認識問題，解決問題，這套程序，纔是負責任的態度，從這個層面出發，可以得知，要想治療近視眼，解決近視眼的困惑，首先的認識什麼是近視眼，以及探討近視眼產生的原理。
關於這個問題，古人是怎麼認識的?
關於近視眼，夏朝怎麼說不知道，因爲那時候有沒有文字，還在討論，商朝呢，安陽殷墟出土的甲骨文當中，就有“目”、“疾目”等方面的記載。
到了周朝，將周文王稱之爲“眼如望羊”，什麼意思?《釋名》中解釋，“望羊”就是“遠視茫茫”的意思，遠一點就看不見，可不就是近視眼嗎。
春秋戰國時期的《詩經》、《書經》等，將之稱爲“瞽”、“蒙”、“瞍”，西漢醫學家假託黃帝僞作的《黃帝內經》，稱之爲“目不明”、“目盲”、“視歧”，等於已經有了弱視、近視、散光的記載，將一個近視更加細化，這自然是一種巨大的進步。
從此，關於近視眼，古人的認識就越來越是細化。
到了隋朝，楊堅手下的太醫令、太醫博士，也就是當時著名的大醫家巢元方，在《諸病源候論》一書當中，除了記載已知的各種眼疾之外，還對近視眼的形成，首次從理論上進行了分析，在此基礎上，唐朝的一代藥王孫思邈，在《千金要方》中，就明確的提出，愛食生，愛食五辛(蒜、蔥、興渠、韭、薤)，夜讀細書等都是容易引發眼疾，容易引發近視眼的原因，基於上述因素，就提出了約81種治療眼疾、治療近視眼的方法。
除此之外，還首次提出“老人目昏”，對老花眼也有所觸及。
到了唐朝，人們對近視眼的認識，就已經達到這個高度，到了唐朝以後，有關近視眼的理論，預防以及應對的方法倒越來越是完備，但叫法嗎，無非“眼疾”、“目盲”、“遠視不清”等等，倒沒多大的變化，至於現在，“近視”，“四眼”等等，叫法是越來越調皮，但文化含義，總覺得少了那麼一層意思。
關於“回”字的四種寫法就介紹到這裏，那麼，古人既然認識近視眼，又是怎麼對付近視眼，現在最好的方法，眼鏡是什麼時候出現的呢?
三：眼鏡的出現
人們普遍認爲，現在具有實用功能的這種眼鏡，發明於公元1268年至公元1289年之間的意大利弗洛倫薩，大約南宋時期。約1413年，也就是鄭和下西洋的時候傳到中國，從此，近視眼就有眼鏡戴了。
但是，還有人認爲眼鏡起源於兩千多年前的東漢，因爲1976年左右，在山東的東漢墓葬當中，就發現了由天然水晶打磨而成的鏡片。
這種說法有沒有依據，暫且不論，但，近視眼明朝以後才戴上眼鏡倒是真的，但問題是，近視眼產生的比眼鏡早，沒有眼鏡之前，古人是怎麼對付近視眼的呢?
據有關專家分析，誕生於戰國中後期以後的《山海經》，這一部被視爲荒誕不經的奇書，上面就有7種防治近視眼的方法，成書於戰國時期的《黃帝內經》，對於治療近視眼，已經用上了鍼灸療法。
成書於秦漢時期的《神農本草經》，上面就記載了70餘種治療近視眼的藥物。
唐朝孫思邈在《千金方》中，就記載了一些治療近視眼的偏方，北宋的《蘇沈良方》，更是詳細的說明：
盛熱湯滿器，銅器尤佳，以手掬熨眼，眼緊閉勿開，亦勿以手揉眼，但掬湯沃，湯冷即已。若有疾，一日可三四爲之，無疾一日兩次，沃令眼明，此最治赤眼，及瞼毗癢。
用熱水敷眼，可以緩解眼疲勞，預防近視，清朝的《冷廬醫話》更是認爲：
服小黑豆勿輟，凡二十餘年，迄今目光如舊，燈下可作細字，未始非此方之力。
有一個得了近視的病人，專服黑豆，並佐以洗目法，至今已經全部治癒，晚上，燈底下讀個細書，看個小字什麼的，莫不清清楚楚。
等等等等，方法還有很多，這裏不一一例舉，(需要說明的是，本文只是就事論事，文中出現的偏方到底有用沒用，有沒有科學依據，本人沒試過，沒研究過，不知道)。
古人就是這麼聰明，你有你的張良計，我有我的過牆梯，出現問題，就能找到解決問題的方法，而且還有很多種方法供你選擇。
有眼鏡之前，周文王、韓非子她們對付近視眼，大致如此，視之爲一種眼疾，用各種方法 ，想把它治好。
可要實在治不好呢?除了藥物和偏方外，就自然而然的想到了工具，什麼工具?
靉靆，這個詞可能大家都很熟，但究竟什麼玩意，就會有很多人不知道，北宋劉跂在《暇日記》稱：
史沆斷獄，取水精十數種以入，初不喻，既而知案牘故暗者，以水精承目照之，則見。
什麼意思?
是非婆子史沆是個近視眼，斷案文書看不清怎麼辦?他有辦法，取水晶，磨成鏡，放到眼睛前面，就能看的清清楚楚了。
而這個水晶磨成的鏡子，古書當中，就稱之爲靉靆，而且還流傳甚廣，南宋時，就有人誇這寶貝說：
靉靆，老人不辨細書，以此掩目則明。
的確是個很好的工具啊，總結下來，殷商時就有近視眼，戰國時就有了詳細的預防治療方法，北宋時有了類似於放大鏡的靉靆，明朝有了眼鏡，但自從有眼鏡之後，近視眼好像越來越多了。
時至今日，走到大街上，特別中小學門口，十個人當中，倒有五六個戴着眼鏡。
爲什麼會這樣呢?
大約都是非常刻苦，夜讀細書的緣故，然而不管怎麼說?保護好眼睛，纔是最重要的，因爲眼睛是心靈的窗戶，窗戶不乾淨，還怎麼觀賞大千世界呢。
有詩云：少年不盡風流態，靉靆斜窺紅粉妝。
什麼意思?戴上眼鏡才能看清楚美女，這得有多麼麻煩的，哪裏比得上雙眼1.5，想看哪兒就看哪兒呢。
