戰爭在有些人看來，就像打遊戲那樣好玩。他們一提戰爭就興奮，把開戰掛在嘴邊。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
其實戰爭是非常殘酷的，因爲打仗就要死人，消逝的都是鮮活的生命。
而且每個士兵不只是單個的人，他們都有親人。
大家可能上有父母，也可能有嬌妻、兒女。如果真的陣亡了，毀掉的就是一個家。
要是傷殘了，對家裏的打擊更大，還會成爲家裏的累贅。
因此，在過去有個俗話：好男不當兵，好鐵不打釘。
那麼古時候，發生戰爭時，爲什麼會有人站在第一排，難道他們不怕死嗎?
古時候的士兵，沒有幾個人是不怕死的。
一聽戰鼓響，這些人腿就哆嗦。
《孟子·梁惠王上》中，就講了這樣一個故事：
大意是說，戰場上戰鼓咚咚敲起來的時候，有士兵搶着往回跑，當逃兵。
一個士兵向後跑了50步，笑話那個向後跑了100步的士兵、——“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?"
這說明，有部分士兵打仗是怕死的，會有人當逃兵。
既然如此，打仗的時候，當了逃兵結果會如何?
戰國思想家韓非在《韓非子》五蠹篇中講了一個關於逃兵的故事：
有一個魯國人跟隨着自己的君主作戰，打了很多仗，但基本上都會丟盔卸甲當逃兵。
孔子聽說後非常好奇，就問這個魯國士兵爲什麼要這樣做。
士兵回答說“我也不想當孬種，可是我家裏有七十歲的老父親，如果我要是掛了，誰來養活他，他不是無依無靠了嗎?”
孔子一聽，覺得這個人是個孝子，人品不錯，於是向魯君推薦這個逃兵，讓他當了官。
(魯人從君戰，三戰三北。仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死，莫之養也。”仲尼以爲孝，舉而上之。)
其實，韓非子講這個故事，真實性存疑，只是爲了諷刺孔子的仁義，強調法治的重要。
真的像故事裏講的那樣，誰還上戰場英勇作戰，軍隊還怎麼打勝仗，國家早亡了。
所以，在古代戰爭中，軍紀是非嚴明的。
打仗的時候，不是靠覺悟，而是有紀律的。
一場戰爭開始之前，軍官就會進行操練，誰在前面，都是戰前決定的。
誰要抗拒，不服從上級安排，絕對沒有好果子吃。
古時候打仗，爲了防止士兵臨陣脫逃，專門有人在後面看着，一旦誰不服從命令，或者當了逃兵，就要軍法從事。
現代戰爭有督戰隊，防止士兵潰逃。
古時候也有督戰隊，那時候叫“監軍”。
《史記.司馬穰直列傳》:"穰苴曰:'......願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。'於是景公許之，使莊賈往。"
《新唐書.宦者傳.劉貞亮》:"出監宣武軍，自置親兵千人......高崇文討劉闢，復爲監軍。"
因此古代打仗，站在前列的士兵，都是組織安排的，必須要服從安排。
事實上，軍官在安排的時候，要儘量考慮公正性。
決定誰站在前排，最簡單而公正的辦法是抓鬮，誰抓到了認倒黴，沒有理由抗命。
《三國演義》就出現過抓鬮上陣的故事。
官渡之戰前，劉備以截擊袁術爲名逃出許都，隨後佔領了徐州，曹操聞聽大怒，立即派劉岱和王忠去討伐劉備。
可是兩人到了徐州城下，誰都不願率先出戰。
於是他們就想到了一個公平的辦法——抓鬮，在兩張紙上分別寫着“先”、“後”兩個字。
可是劉岱這時候利用主將的便利，耍了個花招，兩個紙蛋上寫的都是“先”字，並且讓王忠先抓。
王忠打開一看無話可說，只好硬着頭皮先出徵了。
將領可以用抓鬮的辦法決定出戰次序，士兵出戰當然也可以抓鬮決定。
而且如果一次戰鬥有某個士兵站在前排，在戰鬥中僥倖活命，下次就不再讓人家再到前列。
話說回來，士兵也不全是怕死的。
有人是天生的戰將，如項羽、張飛、李逵等，他們嗜血如命、一說打仗就興奮，殺人可以得到快感，殺人還可以立功受獎，升官發財，封妻廕子，光宗耀祖。
這些人打仗總喜歡衝鋒在前，有人還喜歡光着膀子衝鋒。
這些人要是遇到戰鬥，都是爭先恐後。
《三國演義》也講過一個諸葛亮讓趙雲和張飛抓鬮決定出戰的故事。
諸葛亮想讓趙雲出戰，可張飛也想上戰場，兩人爭執不下。
在此情況下，諸葛亮爲了讓趙雲出戰，不得不進行作弊，在兩張紙上都寫了個“後”字，讓張飛先抓。
張飛和趙雲不是天生就是將領，他們是從士兵一步步成長起來的。
所以到任何時候，在任何部隊，總是有一部分士兵不怕死，打仗玩命，不讓他們打頭陣就會跟你急。
在戰爭中，只有打頭陣，立功受獎的機會纔會大。
不想當元帥的士兵不是好士兵，總有一些士兵會主動站在前排。
除了上級安排和立功心切，還有一個原因，決定有人願意站在頭排，那就是前排士兵在戰鬥中更安全。
因爲古代作戰都是冷兵器，是刀槍劍戟的較量，而且戰鬥開始的時候都是先射箭。
可是前排的士兵，往往都手執盾牌，能阻擋敵軍射來的箭矢。
如此一來，敵人的箭矢就不會射向前排士兵，因爲射了也白搭。
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