《西遊記》對當時社會有什麼映射意義?《西遊記》的諷刺對象是誰?接下來跟着小編一起欣賞。
說到《西遊記》其實大家都看的是一個樂呵，看的是孫悟空怎麼打妖怪的，其實還是挺爽的，但是最近小編也發現了，其實不管是什麼文學作品，小說也好，繪畫也罷，很多時候都在反映一些東西，這個《西遊記》也是如此的，那麼有的人要問了，那這個《西遊記》又反應了什麼呢?下面就着這個問題我們一起來分析看看，其實無非還是反映了當時的社會等等!
西遊記成書背景
要知道《西遊記》諷刺了什麼，首先應該瞭解《西遊記》的成書背景。
在吳承恩創作《西遊記》之前，唐玄奘取經的故事已經在民間廣爲流傳了。唐玄奘取經是歷史上的真實事件，唐太宗貞觀三年(629年)，僧人玄奘爲求佛經真義，不顧禁令，偷越國境，去天竺(今印度)取經，歷時十七年，行程5萬餘公里，途經數十國，備受艱難困苦，取得大小乘佛教經律論657部，堪稱歷史偉人。梁啓超稱他爲“佛學第一人”，魯迅讚揚他爲“民族的脊樑”。後來，其弟子辯機根據其口述西行見聞，整理成《大唐西域記》，記敘了取經途中的艱難困苦和異域風情。
稍後，另兩位弟子慧立、顏棕又寫成《大唐慈恩寺三藏法師傳》，描述了山河險阻、氣候嚴酷、野獸威脅、強人襲擊，以及種種奇特的異國風貌和自然現象。由於取經事件本身就極富傳奇色彩，加上佛門弟子的着意渲染，所以唐代時取經故事已在民間廣泛流傳。
當然，這時候的玄奘取經的故事也是屬於個人傳奇性質的故事，還沒有向神話故事傾斜。約到北宋時期，根據敦煌榆林窟的玄奘取經壁畫，畫中已出現有持棒的猴行者。到了元明之際，有了一部《西遊記評話》，故事內容已遠離了歷史上的取經事件，不僅孫悟空取代唐僧成了男一號，沙和尚、豬八戒也紛紛加入了取經隊伍，取經也由一個個人傳奇故事演變成了一個神話故事。
吳承恩正是在這些基礎上，整理、加工，創作出了《西遊記》。吳承恩活了83歲，在古代算是非常高壽的了。他一生歷經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆五個朝代。同歷史上所有的王朝一樣，明朝進入中後期以後，也是問題重重。明朝的皇帝很多都崇尚道教，沉迷於修道煉丹，這也和國家無事，政權穩固有關。其中尤其以嘉靖一朝最爲盛行，嘉靖皇帝一心癡迷修道，而把國家大事交給嚴嵩這樣的奸臣打理，弄得朝廷上下烏煙瘴氣，貪腐盛行。嘉靖在位45年，這段時期正是吳承恩從青年到老年的這段時間，所以，他對嘉靖一朝各種不良風氣尤爲反感。
除了朝廷風氣不良以外，吳承恩的個人際遇對他的思想也有很大影響。
吳承恩祖上曾經做過的都只是負責教化和訓誨童生秀才的小學官，是九品之外未入流的官，正相當於孫悟空那“弼馬溫”一樣的卑微。吳承恩渴望通過科舉，進入仕途，來改變家族的命運。但是直到四十七歲的時候，他還是一名庸庸碌碌的老秀才。最後按照明代科舉的常例，老秀才凡屢試不中舉人的，依次排隊等候選送，於是吳承恩便成了一名歲貢生。但朝廷沒有讓他做官，而是讓他去南京國子監繼續讀書。直到六十七歲時，吳承恩在北京又候選了幾年，纔得到一個浙江長興副縣丞的八品小官，這和孫大聖被騙上天庭做“弼馬溫”沒有兩樣。
吳承恩的副縣丞做得很不順心，他厭惡官場的污濁，不會攀緣附會，一意獨行，又完不成上司規定的徵賦指標，最後被拘捕鋃鐺入獄。後來雖然又以“事出有因，查無實據”將他釋放，並依八品職銜補給他一個類似給皇親大戶做家庭教師的官職，但他已看透了官場的險惡，於是拂袖棄官而歸。
這些經歷使吳承恩對現實世界心灰意冷，從此一心一意的投入到小說的創作。《西遊記》是他傾注心血最多的一部，也是最成功的一部小說。瞭解了吳承恩所處的時代，以及他的個人遭遇之後，我們可以想象，他寫的這部《西遊記》，絕對不是一部暑期逗小朋友開心的童話故事，而是有深刻隱喻的。“藝術來源於生活，而又高於生活”，在小說《西遊記》裏，各路妖魔鬼怪，牛鬼蛇神，都能在現實中找到他們的原型。在《西遊記》裏，吳承恩就表達了他對現實世界的批判和諷刺，主要在以下幾個方面。
一對道教的諷刺
《西遊記》裏面出場的道士就沒幾個是好的，往往都是爲害一方的反面形象。比如比丘國的國丈，是道家福祿壽三星中壽星的坐騎白鹿化身的一個道士，這個道士蠱惑國王去取小孩的心肝來做藥引，濫殺無辜。車遲國的三位國師，虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，把持朝政，迷惑國王，使全國的僧人受害，這三個妖精也是以道士的身份出現的。
吳承恩諷刺的就是道教，明朝皇帝崇尚道教，超過了歷代王朝。嘉靖皇帝更是自封道教帝君，整天修道煉丹，想着長生不老，不理國政，一大批道士被封爲真人，國師。嘉靖帝經常需要撰寫一些焚化祭天的青詞，而嚴嵩爲了迎合嘉靖，練就了一番寫青詞的本領，由此得到嘉靖賞識，官至內閣首輔，嚴嵩也被詩人諷刺爲“青詞宰相”。嚴嵩當權期間，跋扈專權，貪腐斂財，矇蔽皇帝。吳承恩就是用車師國的虎力大仙等妖精來諷刺隱喻嚴嵩一黨。
二對官場黑暗的諷刺
吳承恩自己也是做過官的，雖然只是副縣丞這樣一個不入流的小官，但他對官場還是有深刻了解的。中國曆來不論是官場還是社會，向來講究的是人情關係。吳承恩爲官期間，就是因爲不願巴結貪附，討好上司，最後在徵稅的時候，因爲沒有完成指標，被上司當做替罪羊關進了監獄，雖然不久就被放出來了，但這件事對他的打擊很大，一個六十多歲的老人，晚年還要受牢獄之災，想想就淒涼。
在《西遊記》裏，吳承恩就深刻刻畫了這一官場現象。那些天庭下凡來的妖精，無論闖了多大的禍，但就是因爲背後有靠山，往往被要被孫悟空一棍子打死的時候，他們背後的主人就出現了，然後三言兩語，就把妖精救下了。而那些沒有背景的山精野怪，就難逃一死了。這就是有背景和沒背景的區別。
最具諷刺意義的是，唐僧師徒四人一路歷盡艱辛，終於來到大雷音寺，準備求取真經，卻被阿儺、迦葉兩位尊者爲難，只因爲沒有給他們點“人事”(賄賂)。最後不得已，唐僧只好把自己吃飯的傢伙--紫金鉢盂給了出去。連西方極樂世界都貪，那大千世界誰又不貪呢?吳承恩在這裏，隱喻的就是，朝廷上下貪附成風，究其源頭，正是最高掌權者皇帝的縱容默許造成的。
三對嘉靖帝的諷刺
縱觀取經路上遇到的國王，基本上沒有幾個是正面形象，要不是被妖精蠱惑，要不就是自身昏庸糊塗。我們把車遲國王和嘉靖皇帝比一比，就不難發現，這位國王的一言一行，就是現實中崇奉道教，自號“靈宵上清統雷元陽妙一飛玄真君”的嘉靖皇帝朱厚璁的一面鏡子。嘉靖皇帝在位長達45年(1521—1566)，當時文有楊廷和、海瑞，武有俞大猷、戚繼光，朝中不乏能人志士，但嘉靖帝對內不修朝綱，不問政事，任由嚴嵩、嚴世蕃父子專擅朝政;對外疆界荒蕪，武備鬆弛，使得倭患不斷，黎民塗炭。而他自己的主要興趣和唯一志向僅僅在於向神仙祈禱和覓取道家的祕方以期長生不死。可以說，明朝滅亡的種子，在嘉靖的時候就種下了!
