在清朝，哪些人見皇帝不用下跪呢?下來小編就帶來歷史故事，一起看看吧!
封建時代“尊儒而重禮”，尤其以君臣之禮爲三綱之首。清朝又將封建皇權不斷強化，達到了歷朝歷代的最高點。天、地、君、親、師(雍正初年訂立順序)成爲最無可厚非的祭祀和叩拜的對象，而且將天子君主的地位排在了父母之上，如果將不跪拜父母視爲忤逆和不孝，那麼不跪拜君父就要視爲棄國棄家，既是反叛和不忠。
清朝覲見皇帝，包括世襲罔替鐵帽子親王，以及衍聖公，天師，帝師，國師，三公等，乃至外藩諸王、外臣使者等不行跪拜者極少(清後期改變)。有清一朝可以不拜皇帝的除了皇帝特免跪拜的極少功高權重的宗室(所謂“君前免跪”)個例外，個人認爲大概有三種。
首先是作爲皇帝的父母祖輩除了太上皇乾隆，太皇太后，國母皇太后，聖母皇太后外，身爲先皇的遺妾的太妃嬪可以不參拜皇帝，反而皇帝還要在尊封典禮上向太妃嬪行兩跪六叩禮(太后三跪九叩禮)，但太妃嬪不能像皇太后那樣安座受禮，必須起身避座立受。
其次是清朝早期(崇德，順治，康熙朝前期)藏傳佛教喇嘛覲見皇帝時免除叩拜禮，但分前尊，中跪，後拜三個階段。
作爲清朝的國教，皇太極建清後免除了喇嘛的叩拜之禮，藏傳佛教亦尊皇太極爲“曼殊師利大皇帝”(妙吉祥菩薩、文殊菩薩)。(來去是夢)這個時期，比如伊拉古克三呼圖克圖在崇德七年覲見皇太極時，兩者見面行攜手禮。多倫會盟中，康熙帝免除了哲布尊丹巴活佛的跪拜禮，而且還下令所有參加會盟的喇嘛都免除了跪拜禮。這一幕差點把之前“嘣嘣磕頭”的朝鮮君臣給“酸”蒙圈了，以至於在《李朝實錄》中記載分析這種“超高規格的”接待藩僧是清朝皇帝從早期國家團結和對宗教的尊重角度考慮。
達賴喇嘛和班禪額爾德尼作爲藏傳佛教的領袖，清朝皇帝更加尊重。順治九年十二月，五世達賴在南苑覲見順治帝時，順治帝從御座起身相迎十步，兩者行握手禮。但在五世達賴與康熙皇帝后來的申辯奏疏中還是說“小僧跪接諭旨，恭悉綸音……俯伏接旨，聖駕腳前奏請”之言，以表明臣屬身份(老檔《達賴喇嘛爲申辯未允與吳三桂同叛朝廷奏書》)。
到了清中期乾隆朝時，西藏作爲清朝疆域重要的一部分，當時作爲宗教領袖無論在宗教內的地位多高，也要體現統治內的君臣關係，雖然所謂“君權神授”，但實際上君權遠高於神權。1780年(清乾隆四十五年)7月21日，六世班禪額爾德尼活佛一行在避暑山莊澹泊敬誠殿朝覲乾隆時，改爲上丹墀“跪請聖安”，乾隆皇帝“上親扶起”(成敗皆空)。前邊的五世達賴活佛和後邊的六世班禪活佛在與皇帝的交流中雖然並座，但活佛的座位低於皇帝寶座，位置更偏，體現了君臣(中央與地方)隸屬關係。
清朝晚期面對英國侵略者，九世班禪大師爲了維護國家的統一，組織軍隊全力抗擊英軍對藏地的侵略。後來在光緒三十一年(公元1905年)九世班禪被迫到印度見英太子時，鄂康諾要班禪大師跪拜英國儲君。九世班禪堅決不從，稱“我只在大皇帝前跪拜，其餘不行”，仍行執手常禮，體現了高尚的愛國精神和維護國家尊嚴的意志。
再有不跪拜者就是到了是清朝晚期，面對西方列強欺壓，同治十二年清廷被迫同意西使覲見皇帝禮儀由跪拜改爲三折腰也就是三鞠躬。光緒二十四年，德國親王亨利在頤和園勤政殿覲見光緒皇帝時行出入各三鞠躬禮，光緒帝“頷首答之，操國語慰勞”。
其他免跪拜者，諸如睿親王多爾袞，惠親王綿愉，恭親王奕訢等僅是一朝一代的特例而已。
