漢朝時期，隨着漢武帝時期董仲舒提出的一句見解，一時之間讓儒家思想逐漸成爲了當朝君主進行統治全國的有力武器。但是當時因爲王莽建立新朝後對於國內的一些思想進行了整改，所以除儒家思想外的其他文學代表也逐漸重新有了增長的勢頭。學術繁雜必然會引起不必要的分歧產生，所以要想鞏固自己的統治當權者必須選取一種學術加以推崇，而漢章帝建國後就召集全國各地著名的儒家思想代表，在白虎觀中就學術問題進行了一次探討，因爲這次討論對於後來文學的發展有着重要意義，所以這也被後人稱之爲白虎觀會議。
如今社會中的我們生活在一個物質和精神都很豐富的年代，談詩作畫都很自由，對於孔子創立的儒家思想我們也是抱着既敬又遠的態度。但是在中國曾經的文學發展中，儒家思想並不是唯一一種文學代表，而是由於“獨尊儒術”口號的提出這纔有了儒家思想的發展。東漢初期，當時的經學代表和曾經的文化見解有了一定的衝突，各個門派因爲學習文化和傳教師父的不同，使得他們之間的矛盾更加嚴重。有學識的學者會收取一些弟子在自己門下，當然因爲立場的不同學問淵博的學者之間難免會被世人進行一番比較，當代大儒本無心分個高低，但是架不住自己門下弟子的熱情，他們又怎麼會承認自己的師父學問不如別人呢?所以爭論中各弟子就以流傳時間最久的儒家經典作爲解說的典範，雖然各派之間對着文中的每一句都進行探討，但是他們得出的結論和見解都不相同。
爲了避免門派口角戰爭的繼續發展，漢光武帝就將儒家經典奉爲天書。後來王莽登基後，認爲這些思想都有點蠱惑人心的作用，所以對當時發展最快的儒家經典進行了打壓，而這也導致了其他學派的興起而結束了儒家思想一家獨大的局面。但是漢章帝繼位後覺得太過混亂的學術政策不利於朝廷的統治和管轄，所以又對儒家經典進行提倡和鼓勵發展，更是爲了鞏固它的統治地位而將儒學和神之論結合在一起，使得百姓更加的推崇這種學術。後來朝中大臣上書皇帝時說道，應該效仿西漢曾經的會議方法，召集有名氣的儒生聚集在一起從而來增加儒家學術的傳播速度。
公元79年二月，漢章帝下令邀請了全國各地有權威的名家大儒和各個諸侯相約於白虎觀中。會議內容包括，由皇帝提問問題而其他儒生進行討論，最後總結出一個令人滿意的答案。會議的主要成果是將儒家學術和神學問題融合在一起，一方面能夠傳播儒家經典，另一方面還能較爲容易的控制百姓的精神，讓百姓更加地維護朝廷的統治。會議結束後，皇帝就派人將探討的結論進行了總結和摘要最後寫成了一本書。
有些時候在某種程度上，一些看不見的殺戮更能控制住人心，縱觀古代的君王統治，對於普通的老百姓來說簡單溫飽問題的解決就能夠讓他們忠於皇室，可是對那些有些傲骨的學子來說這些是遠遠不夠的，但是這些學者又非常重要，因爲學識豐富所以他們的言行和舉止都能夠引導人心，所以要想穩固統治必須抓住這些學子的命脈。而漢章帝無疑是一個聰明的君主，他知道學者大多爲人高傲，所以一般威望的人根本不會讓他們屈服，所以他首先請來白虎觀的就是一些名氣非常大的儒生，這也加大了其他學子對其的信服力。而且漢章帝還採取了神學和儒學雜合在一起的方法，對於那些對天地鬼神總帶着一絲敬畏之心的學者來說，這也相當於抓住了他們的精神命脈啊!
