不久前，日美聯合軍演中出現了一則帶有神祕色彩的新聞——“訓練中日方出動了忍者”。幾張女忍者表演的圖片更是傳遍網絡。這不禁讓人聯想到，難道傳說中神祕的忍者是日本自衛隊的祕密武器？國內更有評論認爲，這是美軍在向日本偷師忍技，想包裝自己軍隊。事實究竟如何？
日本自衛隊的訓練科目中也沒有忍術，注重訓練現代軍事技能和身心素質
那麼，是否如硬氣功之於中國軍隊又或者瑜伽術之於印度軍隊，日本自衛隊也學習了本國傳統的忍術呢？答案是否定的。以日本陸軍爲例，訓練分爲個體訓練和團體訓練，前者訓練單個士兵的軍事素質，後者則是訓練團體戰略、戰術。而前者中跟武力有關的包括基本訓練、射擊、武器防護和綜合格鬥等。8公里越野、夜間負重50公斤野外拉練等基本項目讓許多士兵叫苦不堪，甚至發生過士兵爲了躲避訓練而自殘的事情
那麼，格鬥項目中是不是包含忍術呢？答案又是否定的，據說日本自衛隊的格鬥融合了空手道和柔道的技巧。不過，一些視頻顯示，日本自衛隊的格鬥訓練主要還是由套路拳（類似中國的軍體拳）、兩人徒手對打和拼刺刀等項目組成。
日本自衛隊每年都有大量的時間用在團體訓練上，如，在配有激光交戰訓練裝置等設備的富士訓練中心進行，得到實戰效果。而日本海陸空自衛隊的聯合訓練，以及日美聯合軍演都是日本自衛隊每年必備修煉。
原因在於忍術已經和現代格格不入，只能進博物館
被神化的忍者傳說其實開端於並不神祕也不浪漫的戰事，只是被後人一再加工
人們印象中的忍者——穿着黑色的忍者服，飛檐走壁，分身遁地，幾乎無所不能。但事實上，日本三大忍者祕籍——成書於1681的《正忍記》裏，忍者的衣服其實有很多種顏色，包括茶黃色、橙黃色、深藍色等。而且跟一般農民的服裝也沒什麼區別，只是多了個能夠隨時去掉的頭巾。
甲賀和伊賀是忍者的發源地，兩個地區也是鄰居。在奈良時代和平安時代（此時中國是唐朝），日本的神社寺院的能耐很大，伊賀、甲賀人都臣服於寺社，不過後來地方上漸漸有了獨立武裝，寺院的力量式微。被寺院稱爲“惡黨”的民衆相互爭鬥，去村莊搶奪進貢財物，而村莊也使出渾身解數來防範。當地人在爭鬥中練成了“奇襲”的本領。
忍者有據可考的真正登上歷史舞臺是在1487年，當時的幕府將軍足利義尚攻打一個叫六角氏的領主。後者逃到了甲賀，甲賀人和伊賀人決定幫助這位倒黴的領主。在和幕府軍隊戰鬥中，靠着之前累積起來的“奇襲”本領，當地人在樹林中誘敵深入，利用地勢往下滾圓木和石頭，能殲滅時就殲滅，不能殲滅時就藏起來。後來甲賀人和伊賀人夜襲了幕府將軍的軍營，有的傳說裏，他們還殺到將軍的臥室砍傷了將軍，由此忍者一戰成名。“神出鬼沒”等評價更給他們添上了神奇色彩，後人也一再加工。
所以，一個被賦予太多神話色彩的詞語其實開端自一個並不神祕的故事，而隨着人們口口相傳，一個個玄之又玄、邪乎又邪乎的故事誕生了。就如同在中國功夫神話中，總有超然脫俗的老道，或者童顏白髮的高手一樣。而甲賀和伊賀的忍者們，其實就是靠着類似於“地道戰”這樣的戰術，倚仗對當地地形的熟悉，出其不意而制勝。…
忍術其實是“間諜”本領，與武術關係不大
由於伊賀地區的土地非常不適合耕種，那裏的農民過得非常苦，許多農民就背井離鄉，當起了職業忍者，受僱於各地的領主。而他們也有一些獨家道具，例如用於通信的狼煙筒、非常鋒利的鋸子等等，忍者一般也擅長火藥製造與應用。而後來，日本戰國時代的著名武將織田信長四處征戰，征服了包括甲賀在內的伊賀周圍地區。孤立的伊賀成爲了絆腳石。在1579年織田信長之子大敗於伊賀。他爲此大怒，第二次進攻終於攻陷了伊賀後，發動了不論男女老少，每天殺三四百人的大屠殺。戰後，倖存的伊賀人離鄉背井，又去到處當忍者。
而傳說中忍者的名字來自於日本聖德太子（527—622年，被古代日本人神化爲“日本的釋迦摩尼”）的一名情報人員大伴細人（傳言是甲賀人的祖先）的稱呼。事實上，四處活動的忍者們也的確是做間諜工作的。他們最擅長的不是打架，而是喬裝打扮，打聽消息。而所謂的女忍者，其實是指喬裝成舞姬、妾侍混到領主家打探消息的女人。他們也很少進行暗殺工作。並且，忍者和武士根本不是一個階層，他們地位一般要低很多。
表現忍者喬裝成女僕搞刺殺的畫作
所以，日本軍隊即使想用忍術做表演項目也不知道演什麼，因爲武術根本就是忍術最弱的一環。而傳說中那些飛天遁地的東西其實也就是個傳說而已。忍者們倒是會一些障眼法，類似於現代魔術。
日本真正的最後一個忍者出現在159年前，現在的忍術教習不過是掛羊頭賣狗肉
在戰國時代，日本忍者很活躍，因爲戰爭四起，領主們就需要大量的間諜、探子。到了和平多了的江戶時代，許多忍者都失業了，於是紛紛轉行做起了普通人的工作。而到了明治時代，忍者這個古老的職業徹底死亡。最後一次有史料記載的忍者是在1853年，當時美國海軍東印度艦隊司令佩裏率領艦隊訪日，要與日本政府商討開放口岸通商。一名藩主的手下澤村甚三郎奉命去偵查日本戰艦。調查完之後，這名忍者把詳情呈報給了藩主。而調查結果自然也就無從知曉。總之，這是忍者最後的面目。從此，這個羣體就消失在了日本歷史中。忍者並不是隱姓埋名，而是隨着日本的近代化，他們失業了，只有改作其它工作。
後來倒是有不少人自稱是忍者的傳人，比如被稱爲“日本最後一個忍者”的藤田西湖，他會一種叫“南蠻殺到流拳術”的搏擊術。傳說中他還在二戰時的日本陸軍中野學校講過課。而一些對該學校學員《畢業證書》的分析發現，學員的課程中包括“忍術”，不過這些訓練並沒有給學員培養什麼“忍者技能”。
事實上，日本整個國家在明治維新後開始發憤圖強，在軍隊的改造上以西方強國爲榜樣，向德國、法國等國學習，徹底割棄了以前的影子。所以，日本軍隊在過去也沒有培養過什麼忍者。
伊朗“女忍者”其實學習的是格鬥技能
而現在，許多自稱是忍術師傅的人在世界各地都開了忍者武館，更弔詭的是，教學師傅還多半不是日本人。這些忍者武館中，學員們學習一些混雜的格鬥技能，還有“黑帶”這樣來自柔道或者跆拳道的等級稱呼，實在不知道是該誇專業還是不專業。而今年上半年，英國路透社就報道了幾千伊朗婦女在學習忍術，還說她們或許是伊朗的祕密武器。實際上，看那些訓練的圖片，這些婦女也是在練習格鬥技能。
根源：與時代脫節的文化歸博物館，不需要過度想象、寄託
日本的忍者文化發達嗎？如果以《火影忍者》這樣的動漫或者一些影視作品來看，當然是發達的。不過去日本旅遊的人會發現，原來日本的忍者也就是活在“旅遊”中，像是北海道的伊達時代村就是一座體現江戶時代風情的主題公園，日本的兩大“特產”——忍者和花魁的表演當然不可少。而在忍者的發源地，甲賀和伊賀，當然就更是隆重，伊賀還有一年一度的忍者節。當地大肆地發展忍者文化，一方面是爲了保存古代傳統，另一方面當然是爲了旅遊經濟。不過這些做忍者表演的當然就只是演員而已。
忍者博物館吸引了不少旅遊觀光客
而現在，日本又有另一個人號稱是“最後一個忍者”，他叫川上仁一。不過他在少時學藝後就成了一名工程師，後來才重拾舊業。這位甲賀派出生，又跑去伊賀的忍者博物館做名譽館長的人，也沒有給大家講授所謂神乎其神的忍術。相反，最近一次採訪中，他體現了清醒的認識：真正的忍者已經不存在，因爲忍者根本不適合生活在現代，而他自己也不打算再招收任何徒弟。
日本國家電視臺NHK曾經爲忍者拍過紀錄片，也完全沒有神化傾向，而對有記載的忍者故事進行一一考證，沒有什麼神神鬼鬼的事情。
的確，忍者已經跟這個時代脫節，那些間諜術對於今天也沒有什麼借鑑意義。不過，忍者當然也可以作爲文化牌、旅遊牌打下去。事實上，日本人自己看忍者也是和外國人一樣看個“稀奇”而已。他們更愛看的是K-1這樣激烈、實戰的現代綜合格鬥比賽。
一些過時了的、被嚴重幻化的東西，也確實該被時代淘汰，走進博物館，而不是作爲活着的“驕傲”
結語
常常有人打出“日本忍術VS.中國功夫”這樣的牌子，殊不知，日本忍術既不是武術，又早已進了博物館，並不算日本的民族驕傲。
