蘇爾達斯，印度印地語詩人。生平不詳。他出生在民間藝人(相當我國的說書人)家庭，本人也是說唱者。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
基本概況
阿克巴爾大帝曾叫他充當宮廷詩人，被他拒絕。他雙目失明，一般傳說他天生是盲人，但他的詩中所描寫的景物不是天生的盲人所能描繪的。現在他的名字成爲盲人的別名。他早年出家,對宗教和大神，特別是對毗溼奴大神的化身黑天十分虔誠。
據說他的師父叫他歌頌黑天，他就唱詩歌頌黑天的生平，因而被認爲是“有形派”崇拜黑天的虔誠詩人的代表。他的作品被祭司當作宗教的讚美詩，其實他有很多詩並不直接宣傳宗教或單純謳歌大神。
他歌唱的不是神性，而是人性;描繪的不是帶靈光的聖像,而是活生生的人的形象;表達的不是抽象的神祕的思想,而是普通人的感情。
《蘇爾詩海》是他的詩歌總集，收詩約5,000首。這些詩是他吟唱時由別人記錄的,所以有人認爲其中有一部分不是他的作品;也有人認爲還有許多遺漏，因爲據說他創作的詩有10萬多首。
《蘇爾詩海》中的詩長短不一，從三幾行至數十行，有少數在百行以上，最長的有300多行,但一般在10行上下。每首詩都配有曲調。有些人認爲《蘇爾詩海》完全是蘇爾達斯的創作，還有些人認爲它是梵文文學中的《薄伽梵往世書》的譯本，這兩種看法都不確切。
人物畫像
《薄伽梵往世書》共分12篇，近1萬5千頌,計3萬餘行,其中第十篇分上下兩章,佔全詩四分之一強。《蘇爾詩海》的篇幅和章節也大體相同，但更着重第十篇。從內容看，前者描寫大神毗溼奴24次化身下凡中的20次故事，其中以黑天的故事即第十篇最長。
後者因襲了毗溼奴歷次下凡的故事,也以黑天的故事爲最多,並補充了許多情節,增加了羅陀這一女主角,這是從梵文詩人勝天的《牧童歌》中繼承下來的。由此可見，《蘇爾詩海》是以《薄伽梵往世書》爲藍本加工而成。
應該說明，蘇爾達斯不是創作敘事詩，而是基本上以《薄伽梵往世書》所提供的題材來抒發他自己的思想感情，因而他有時對某一內容從各個角度反覆詠唱多次，所以從題材來說，《蘇爾詩海》不是創作，而從具體內容來說，詩人是用印地語的伯勒傑方言(ब्रजभाषा)創作了詩。
《蘇爾詩海》與《薄伽梵往世書》
形式與篇幅
《薄伽梵往世書》分十二篇。第十篇分上下兩篇，這兩篇共佔全詩的近四分之一，顯然是作者着重的部分。全詩近一萬五千頌，每頌兩句，共約三萬句詩(譯成漢語相當六萬行)。
《蘇爾詩海》也是十二篇。第十篇也分上下兩篇，共佔全詩五分之四以上，顯然更是作者着重的部分。全詩近五千首，六萬句左右。從形式和篇幅來說，兩者基本上是相同的。
內容
蘇爾達斯本人或其詩的加工整理者一方面表明仍然擺脫不了《薄伽梵往世書》的舊的窠臼，而另一方面又摒棄了不少重複和繁瑣的部分，使有關黑天的情節更爲集中和突出。
需要說明的是：在《蘇爾詩海》中，雖然某一篇的詩數目很少，但詩句往往很多，這是因爲詩人要用比較長的篇幅來敘事，比如第五篇中只有四首詩，可是卻有二百七十多句。還有一首有三百三十八句的最長的詩在第三篇裏。
但即使如此，《蘇爾詩海》比起《薄伽梵往世書》來，除第十篇外，其他各篇要簡略得多。如果說，蘇爾達斯在《蘇爾詩海》中只寫了有關黑天的內容，而完全摒棄了其他與黑天無關的描寫，那也絲毫不影響《蘇爾詩海》的意義和蘇爾達斯在文學史上的地位。當然，他的其他描寫特別是第一篇的內容對研究他的思想來說是很有價值的。
再進一步從兩部作品所寫第十篇的主要內容來看，《薄伽梵往世書》着重黑天的童年和少年的生活，但也着重黑天當了部族首領以後的事蹟。
《蘇爾詩海》則更突出了兒童黑天和少年黑天的形象，這部分就佔整個《蘇爾詩海》的五分之四以上，而作了部族首領的黑天的事蹟則很簡略。所以描寫少年兒童生活的詩大大地超過了《薄伽梵往世書》所寫的相同內容。
《蘇爾詩海》創作了有關黑天的兒童和少年時代的許多新的情節，比如有關黑天和羅陀的所有情節就是《薄伽梵往世書》中所沒有的，不錯，羅陀這一形象並不是蘇爾達斯的創造，是他直接從維德亞伯迪那裏繼承下來的，但這一點總和《薄伽梵往世書》沒有關係。
