日本飛鳥時代發生過什麼重大事件?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解飛鳥時代歷史事件，給大家一個參考。
飛鳥時代(日文：あすかじだい)，約始於593年，止於遷都平城京的710年，上承古墳時代，下啓奈良時代。此期以政治中心爲奈良縣的飛鳥(即當時的藤原京)而得名，較爲重大的事件有聖德太子改革、大化改新等。
分前期、中期和後期，前期爲593年—645年，蘇我專權時代，646年—672年，爲曲折發展時代，在位的天皇受到了左右兩方勢力的壓力，在先進與反動的方向中進退維谷。673年—710年，日本朝着盛世前進，最終到達了盛世——奈良時代。
6世紀初，武烈天皇去世後，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。
當時，在朝鮮半島，新羅、高句麗的勢力擴張，威脅百濟，並使日本在朝鮮南部任那發展勢力的半島經營策略陷於窘境，另一方面，導致大批大陸移民的流入。
在國內，皇室在統一國土後，不斷霸佔地方貴族的領地，擴大自己的屯倉，並將侵略朝鮮的軍事負擔強加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰爭給人民帶來災難，引發了人民的反抗。
6世紀中葉以後，部民制已不適應生產力的發展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內部新舊勢力之間的鬥爭日益加劇。
在6世紀初，在朝廷中握有實權的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟而受到攻擊，從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護原有統治方式的守舊勢力。蘇我氏從5世紀後半葉起，在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴大。蘇我氏與大陸移民的關係密切。
當時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進步勢力。當百濟聖明王獻給日本朝廷佛像和經論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統一全國的思想，加強皇權。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護氏姓制和部民制，堅決反對崇佛，於是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈鬥爭。
587年，用明天皇(585—587在位)死後，以皇位繼承問題爲契機，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開了殊死搏鬥。最終，馬子討滅守屋取得勝利，物部氏滅亡。
打敗物部氏之後，蘇我馬子立泊漱部皇子爲天皇，即崇峻天皇(587—592在位)。崇峻天皇不甘心成爲蘇我馬子的傀儡，曾指着獻上來的野豬說：“何時如斷此豬頭，斷朕所嫌之人。”蘇我馬子聞言大驚。
592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天皇。爲了獨攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女炊屋姬繼位，是爲日本歷史上第一位女帝——推古女皇(592—628在位)。
翌年，即593年，天皇立用明天皇遺子廄戶皇子爲皇太子，並“錄攝政，以萬機悉委”。後來世人因廄戶皇子聰慧，治政英明，稱其爲聖德太子。
聖德太子系用明天皇嫡子，《日本書紀》稱他“生而能言，及壯有聖智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質。他師從高麗僧惠慈學佛教、百濟博士覺哿習儒學，自幼受到大陸思想文化的薰陶。
聖德太子執政之初，朝廷正處在內憂外患之時。
所謂外患，中國結束了長期分裂的局面，建立了統一的封建集權國家隋朝;在朝鮮半島，漸趨強大的新羅，佔據漢江、洛東江流域，並在吞併任那(日本在朝鮮的據點)之後，與日本的關係急劇惡化。
所謂內患，氏姓、部民制度弊端畢現，以蘇我氏爲代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。聖德太子試圖建立以天皇爲中心的中央集權體制，挽救社會危機，爲此實行了一系列改革。
聖德太子制定了十二階冠位和十七條憲法;同時還派遣使節和留學生到隋朝學習。蘇我入鹿殺害了聖德太子的兒子山背兄皇子，645年，中大兄皇子(天智天皇)和中臣鐮足(藤原鐮足)合謀刺殺蘇我入鹿，結束了蘇我氏的專權。同年，孝德天皇即位，頒佈大化改新詔，推行大化革新。
672年，天智天皇駕崩，兒子大友皇子即位弘文天皇。天智天皇的弟弟大海人皇子與其爭位，爆發戰爭，史稱壬申之亂。710年，元明天皇遷都平城京，飛鳥時代結束。
