還不知道：桃園結義的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
現在很多電視劇裏面，古代人結爲兄弟的時候，一般都是要拜關羽的，關二爺在民間的形象一直都是非常厲害 ，不僅是他武藝高強，還有他忠義，一直跟隨劉備，不管曹操用怎樣的利益去誘惑，都不能動搖他。但是這就有一個問題，後世人拜關羽，那劉關張結義的時候拜的是誰?難道他們也要拜關二爺嗎?
桃園結義是我們中國忠義文化的一個最重要的代表。關二哥就是憑着桃園結義的信念被封神，被後人摩拜。那麼，劉德張飛關羽三兄弟桃園結義的時候，他們又是拜誰?首先我們確定，絕不是拜的關二爺，因爲那時候關二爺還沒出名。
其次我們再來看，三國演義裏是這麼描述這段佳話的：次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結爲兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜劉備爲兄，關羽次之，張飛爲弟。
這個描寫其實應該算是一個錯誤，因爲這些祭拜供品烏牛白馬，是蒙古的部落習俗，直到元朝之後才傳到了漢族，所以可能羅貫中理解錯了。但是，當時正規的祭拜三牲：牛羊豬又不是不能隨便用的，是有規矩的，周禮曰：天子食太牢，牛羊豕三牲俱全;諸侯食牛;卿食羊;大夫食豕;士食魚炙;庶人食菜。
所以牛羊豬，他們沒權利用。那麼，他們三人導讀關鍵是拜誰呢?
《曹操傳》記載，城陽景王劉章以有功於漢，故其國爲立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤盛，至六百餘祠。賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者。太祖到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀。
陽景王劉章此人是劉邦之孫，曾在平定呂氏之亂復興漢室時起過關鍵的作用：劉章早年帥軍拱衛京師長安，被呂后封爲朱虛侯。當年誅滅呂氏，劉章首先親斬丞相呂產立大功，被漢文帝加封二千戶俸祿，封陽景王。
所以後人給他立祠修廟，建的到處都是：自琅琊、青州六郡，及渤海都邑，鄉亭聚落，皆爲立祠。可見河北地區都把陽景王劉章當成一個神來摩拜。
那對劉備來說，劉章是他們劉家先人，又有祠廟供奉，而劉章又有忠義，又是河北地區最爲流行的神仙，那他們結拜，要拜劉章那是最合適不過了。
要想知道他們拜的是誰?得從源頭開始找。結拜這個事情的源頭就是古代的盟誓。周王朝本來就是以血緣關係共同體組成的，戰國時期，各個諸侯國之間爲了加強利益聯結，就通過結盟的方式。《周禮》上說“大事曰盟，小事曰詛”，大事那叫結盟，小事就叫詛。怎麼結盟呢?歃血爲盟啊。
《春秋正義》說得好：凡盟禮殺牲歃血，告警神明，若有背違，欲令神加殃咎，使如此牲也。也就是說，結盟的時候殺掉牲口，把血塗抹在嘴脣上，表示今後如果沒有遵守誓言，就讓上天來懲罰我，就如同宰殺的這隻牲口一樣。
用什麼牲口呢?《毛詩註疏》裏說：君以豕，臣以犬，民以雞。帝王用豬，大臣用狗，老百姓用雞。不過這種血似乎不固定，《史記》裏毛遂逼迫楚王的時候就說“取雞狗馬之血來”然後讓楚王歃血爲盟，一下子拿了三種。
後來又發展成了“執牛耳”，《禮記》的註解上就解釋了結盟的法子：盟之法，先鑿地爲方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血，盛以玉敦，用血爲盟，書成，乃歃血而讀書。也就是說結盟的時候，在地上挖坑，在坑上殺一隻牛，割掉牛耳朵，放到盤子裏，然後盛血，然後塗抹在嘴脣上，開始發誓。這就是結盟。
到了漢朝劉邦就玩過“殺白馬盟誓”說“非劉氏而王者，大家共擊之”，殺的是白馬。劉邦跟項羽就曾經“約爲兄弟”，這些行爲都影響了民間，所以民間普通百姓纔出現了結拜兄弟的行爲。
西晉周處《風土記》記載 :“越俗性率樸,初與人交有禮,封土爲壇,祭以雞、犬.祝曰：“卿雖乘車,我戴笠,後日相逢下車揖;我雖步行卿乘馬,後日相逢卿當下”
翻譯一下就是：越地的人，性格淳樸，他們築土爲壇，殺雞狗來祭拜，發誓說：“你雖然有馬車,我是帶着笠帽的,如果以後相遇，你要下車和我相互行禮;我雖然走路你駕着快馬,後會有期時你應當下馬”
這不就是結拜的形式，他們的乘車騎馬之言，不就是共富貴嗎?所以劉關張結拜拜誰呢?(當然歷史上他們並沒有結拜)他們可能也是挖個坑，殺一隻雞或者狗，如果劉備覺得自己將來要當皇帝，可能會殺一隻牛或者馬，把血塗抹在嘴脣上發誓。
