今天小編給大家準備了：北魏子貴母死的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
北魏是鮮卑族建立的北方政權，由君爲傳承引發的動亂十分頻繁，向賀蘭、獨孤、慕容等部落與拓跋集爲聯盟，又世代爲婚成爲均爲傳承中舉足輕重的力量。
入主中原之前，北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長幼之序，楚軍的冊立和登基往有賴於母后和母后家族的強大，能夠登上皇位的往往是有着強大的母族作爲支撐，可謂是母強子立。
這種母強子立的體制一直持續到北魏的開國皇帝道武帝拓跋圭繼位，道武帝繼位之後積極的擴張領土，並於公元386年建立北魏。三年後又遷都平城，並且稱帝。
由於北魏的婦女沒有禮教的束縛和對其用權的制約，所以他們要直接把握朝政也比較容易。拓跋軍長的妻族或者母族控制拓跋部內大勢的情況也經常出現。之後賴於母后及舅舅的干預和支持，道武帝拓跋圭繼位，但頗有遠見的道武帝意識到，這一傳統已經成爲了北魏由部落聯盟向帝國轉軌的負擔。先前的部落體制已經不能再適用了，北魏需要建立超越一切的專制君權。
爲了改變這種局面，道武帝先用戰爭手段強制離散的母族賀蘭部、妻族獨孤部、族母族慕容部等大部落。再後來他先後逼死了自己的母親，賀蘭太后賜死了太子母親劉皇后。所以從道武帝開始，子貴母死開始成爲了皇權交接之際的慣例。
道武帝之所以這樣做魏書的說法是魏故事是也就是說這是北魏建國以前就有的傳統。但是翻閱史書上關於道武帝以前的記載，卻發現遊牧的鮮卑族拓跋部並沒有這樣的傳統。而到武帝在冊立太子的詔書裏說，西漢武將立其子，而殺其母，不令富人與國政治，如當繼統，故無遠同漢武。如此看來，道武帝這麼做並不是繼承了部落的傳統，而是遵循了漢武帝的手段，就這樣已有先例的子貴母死制度作爲北魏的祖制傳承了下來。
從北魏太祖道武帝拓跋圭開始，到世宗宣武帝元恪歷任了七朝皇帝，立子殺母的制度，一直堅持在後宮女人聞之色變排行榜的第一位。他的本意是爲了加強皇權，防止后妃、外戚、干政以此爲年幼的儲君掃清障礙。兒子被立爲皇儲本是好事，可這也意味着宣佈了后妃們的死期。
然而這種極端的制度並沒有收到應有的效果，小皇帝的生母被賜死就需要由其他女性來照顧，於是北魏出現了奇特的三位太后並存的局面，一位是皇帝的生母，皇帝即位後追封被賜死的母親爲皇太后，另一位是皇帝的養母，由於對皇帝養育有恩，也會被封爲皇太后。
也就是說每逢冊立，皇后候選人必須在衆目睽之下親手鑄造一個黃金小人，用來占卜吉凶，窺探天意，以親手築金人的成敗來決定冊立於否，成則立，不成則不立。關於這個親手築金人，我們會在以後詳細的和大家來說，由於親手築金人的制度，在前朝鑄造金人成功而被選爲皇后的，到了後一朝禮所應當被尊稱爲皇太后了。在這種制度之下，兩位皇后依然擁有左右皇權的能力，因此子貴母死制度效力就大減弱了。
直到北魏的第八任皇帝宣武帝元恪在位時，因爲他信奉佛教，不忍心殺生，斷然宣佈廢除了子貴母死這項制度。但仁慈的宣武帝沒有想到自己的好心換來的卻是王朝的衰落和滅亡。
宣武帝死後，即位的孝明帝只有六歲，胡太后臨朝聽政，獨攬大權，耗巨資開鑿石窟，興建佛寺，而且極其喜歡飲宴遊樂，在朝廷裏掀起了攀比以富貴的奢靡之風。與此同時，他還重用佞臣養禽賦，把朝廷內搞得烏煙瘴氣，由此產生了歷史上著名的河陰之變。事變發生不久，歷經170多年的北魏王朝終於氣數已盡，分裂成東魏和西魏。
