今天小編就給大家帶來古代“勞改犯”的文章，希望能對大家有所幫助。
“一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。”這一句詩是韓愈先生遭貶之後的苦悶之作。從這首詩裏面可以感受出，犯罪之人遠離異國他鄉的痛苦與無奈。難怪古語有言，人生好賴活，切莫進監牢，切莫進空門。
而且，在觀看各路影視作品之時，編劇也經常給我們表達了關於犯罪與監獄裏的某些陰暗場景。例如對於女性的壓制，對於男性的拷打，還有非常恐怖的老鼠，蟑螂和飢餓寒冷。這種引申表達給讀者造成了一種印象，監牢裏的罪人罪惡滔天，並且不享受人權待遇，就算是韓愈也無法倖免於難。
那麼在真實的歷史記載中，古代的犯人真的沒有人權，真的有影視作品中那麼慘嗎?本期筆者就和大家一起來聊一下監獄裏面罪人的那些往事，古代“勞改犯”有什麼福利?口糧補貼，農忙休假，回家探親少不了。
一、法由人定下的“勞改犯”
過去學法律制度史的時候，筆者經常聽老師講，所有的人治社會，法律具有不穩定性，不利於社會發展，法律必須要確立起神聖的權威，才能夠真正幫助社會走向穩定。正是在這一認知之下，筆者曾經一度看不起古代的封建制度，因爲古代封建制度以人性來維持，而且朝令夕改成爲常態。
因此，在古代社會會出現很多的犯人，這些犯人成爲權力壓迫下的犧牲品，有的更是成爲欺男霸女中的悲劇，因此古代監獄裏面往往都是住滿的人，到處都是怨聲載道。
並且在筆者以前的印象中，封建統治者對於這些罪人來進行瘋狂的價值壓榨，不僅讓他們上訴無門，而且還讓他們成爲勞改犯。永遠只是在勞動，永遠只是在打擊他們的野心，最終整個社會被這樣摧殘到極致，引發新一輪的國家革命。
因此在這樣的認知之下，相信有不少的人都覺得封建監牢裏面都是冤屈，連包青天都無法扭轉這一格局。所有的人進到監獄就只能脫一層皮，然後再出來，只不過出來的時候已經是第二世輪迴。
那麼事實真的是這樣嗎?
其實查閱了《中國古代法律制度史》，《國史通鑑》等一些資料，當年的陰暗的牢房還有朝令夕改古代法律，其實也沒有各位想的那麼恐怖，古代統治者依舊保持着底線，並且監牢裏面的罪人還有人權。
而且，史書中記載的勞改犯的人權還真不少，下面筆者將從三個方面來分析這一現象。
二、勞改犯的口糧補貼
在宋代話本中，曾經講述過很多精彩絕倫的故事，其中有很多與牢房有關。
例如，聊齋女鬼，狐仙救人，這些故事中都講到了，男主人公被人陷害，然後落入監牢之中。雖然監牢裏面的看守人員個個都想害死主人公，但是法律卻一直規定，在監牢裏面的犯人都有基本的吃飯穿衣的權利。
《三言二拍》中的男主角在臨死之前，可以好好的吃一頓斷頭飯，而且還能夠得到玉足的一頓美酒的款待，好好上路。可見再大的惡棍，再讓人討厭的牢房也有一點人性化。
除此以外，《中國古代法律制度史》中也有講述，所有進入監牢的勞改犯，都會有明確的規定要保證其衣食。
若勞改犯家裏面有一定的錢財，那麼他有的伙食與衣服都有家裏提供，政府官員不得從中苛扣作祟。若犯人的家裏貧窮，那麼犯人的伙食還有衣服將會由官方提供，而且官府不會對其進行額外的價值索取，可見犯人在古代也有人權。
而且在明清的史料中有記載，災荒之年，政府雖然無法繼續提供免費的衣服與伙食，但社會組織募捐活動，有一些有錢的員外負責捐款，給這些犯人口糧和衣服補貼，渡過危機。
總的來說，在監牢裏面的犯人也有基本人權，吃飯和穿衣服至少可以保障。
三、勞改犯的農忙休假及回家探親福利
在確保了勞改犯的基本生活以後，接下來政府還考慮到了這些勞改犯在特殊節假日，還有在人情方面的一些需求。
例如，在明代的史書中就有明確規定，所有的犯人在三伏天，農忙之時，還有特殊的團圓節日，可以回家省親。
在這一過程中，雖然每個人都必須要備份，而且要作出承諾，不得逃跑。政府會允許他們回家與親人相聚，緩和一下相思之苦與親人之間的羈絆。
除此以外，法律還規定了這樣一條。若犯人犯罪，但家裏沒有其他的年輕人，而只剩下高齡父母，那麼法律會允許這個罪犯延期執行去監牢的罪行，好好孝順他的父母。
而且如果要對罪人進行流放這個刑罰的時候，政府會給予罪犯一定的時間來與父母分別，甚至在某些特殊的時候還允許他們回家去見父母。
從這些簡簡單單的記載，就可以顯示出古人對於勞改犯的基本權利的尊重，法律之外是人情，古代法律其實有人性。
四、勞改犯的性別保護
除了以上這些人羣以外，其實勞改犯在性別方面也有一些保護。
例如有很多女性罪犯，他們作爲弱勢羣體，在牢房之中肯定有諸多不便。但是官府卻能夠很好的做出調整，不僅讓女性擁有單獨的隔離間，而且還會有專門的人幫助女性解決某些私密的麻煩。
不僅如此，法律還提出這樣一個規定，女性罪犯若罪行不是很重的，可以有長輩還有族中的長老進行監管，無需來到監獄受罪。若一個女性要被判處死刑，那麼這位女性可以回家去與親人道別，對於女性的照顧是很明顯的。
除此之外，女性和男性在法律中還擁有繁衍後代的權利。例如有哪位罪犯已經得了死刑，但是卻沒有留下後代，那麼就可以允許丈夫或者妻子來到監獄中團聚，並且生下後代，然後去接受刑罰。
可以說，在性別保護和繁衍這些權利方面，古人其實做的還是很不錯的。
對此有不少的讀者都提到疑惑，黑暗的壓迫社會爲何會在監牢這個罪惡的地區有着人性的光芒呢?
對此學者的解答是很精闢的，並非統治者有人性，其實還是因爲古代社會對於人力的需求太大了。所以罪犯越多越限制了人口數量，而且阻止了軍隊與農業的發展。
所以，爲了確保犯罪人口能夠合理的向正常人口轉化，不使人口出現浪費，因此法律不得不向這些罪犯進行合理化的傾向。
因此封建時代的監獄人權，不是封建統治者的大度，而是人口的特殊性。這種人權屬性與現代的人權有着很大的差異，但是在那黑暗的年代裏面也算得上是一種脈脈的溫情。
結語：
總而言之，無論在什麼樣的社會裏面，總會有一些人性化的一面。這些人性化的一面或許並非是統治者的本性，但是一個社會想要維持穩定，想要合理發展就必須要有底線。
雖然監獄裏面的罪犯都是社會所瞧不起的，或者說是社會所拋棄的存在，但其實所有的犯人也是正常的人口，罪犯越多，越不利於社會發展。要想真正維持社會穩定，還是要關注監獄的人權，更好的促進罪犯人口向非罪犯人口的轉化，不要讓社會浪費勞動力資源。
因此，就算是罪惡的封建剝削社會，也不得不遵守這樣的基本道理。但這還只是一個粗淺的面，真正的法治社會要的是監獄，沒有罪犯，要的是人人都有人權，如今的社會已經基本接近，但未來還有更多的發展。
參考資料：
《中國古代法律制度史》
