今天小編就給大家帶來古代立太子的文章，希望能對大家有所幫助。
在中國古代，早期王位並不一定非得是由帝王的兒子繼承，而普遍實行的是禪讓制。如堯帝就把王位傳給了沒有血緣關係的舜，爲了保證舜能坐穩江山，還把自已親生兒子丹朱，放逐到當時蠻荒的三苗地區。
一、立儲以嫡、長爲先，是從商朝開始的。商朝晚期，商王帝乙預感到自已在位已久，身體又不好，來日怕是不多了，就召集大臣們商量立太子的事。
在商朝500年曆史中，早期帝位交接實行的是兄終弟及，後期從武丁開始則轉爲父死子繼，後來的中國曆代王朝也基本上都是這個模式。
現在的問題是，帝乙有三個兒子，分別爲微子啓、微仲衍、受德，都由一個妻子所生，也就是說，這兄弟三人是一母同胞。他們都很優秀，尤其是老大微子啓尤爲賢良，帝乙及衆大臣都想立他爲太子。
但這個想法卻遭到了商朝太史的極力反對，理由是，三個兒子雖然都是正妻所生，但生老大和老二時，帝乙的妻子還是妾的身份，而生老三受德時，妻子已是王后的身份了。"子以母貴"，只有老三才算是王后的嫡子，具備繼承王位的資格。
由於太史的身份尊貴，又會作思想工作，最後大家都認可了這種說法，於是就立老三受德爲太子了。
帝乙去世後，受德繼位爲王，是爲帝辛，也就是那位寵愛妲己而葬送了商王朝的最後一位商王：商紂王。
有人說這個對立太子起了決定性作用的太史，就是帝乙的弟弟、紂王的叔叔比干。如果真是比干，那就太諷刺了，大家都知道，比干是位大忠臣，後來因紂王荒淫無道，冒死去犯顏進諫，最後被紂王破腹剖心而死!
二、“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的制度，有一定的合理性。從商紂王開始，這個制度就被歷代王朝當作立儲的規矩來執行了。
"存在即合埋"，能在幾千年裏被當作選立王儲的依據，說明這個制度有一定的優越性。
一般來說，帝王都是後、妃成羣，生下的子女也不在少數，如果是個兒子都能當太子，那誰不去爭呢?要知道，後宮也是權力鬥爭的戰場，哪個兒子後面都有一幫勢力在撐腰，沒有個規矩，豈不就亂套了?
如果以賢德爲標準，但怎麼區分高低呢?再說，誰不會裝呢?如果以功勞爲標準，又如何去量化呢?比如戰場上的勝利與後方運籌帷幄，孰輕孰重呢?
所以，按照"子以母貴"的原則，分出嫡子庶子，再按嫡尊庶卑、先長後幼的順療，把王位繼承人的資格限定在一個人範圍內，打消其它人的非份之念，確保權力能平穩交接，於國於家都利大於弊。
三、如不按這個規矩辦事，往往會產生嚴重後果。從一些宮延戲中，我們就可以看出，陰謀奪儲，一般都是裏面的重頭戲。
歷史上也屢有“廢長立幼"或"兄終弟及"的現象發生，但出現這種情況後，往往都會伴隨着血光劍影的慘案，甚至上演直接導致整個王朝覆滅的悲劇。
周幽王廢掉太子立幼子伯服，被犬戎所殺。趙靈武王廢掉太子立幼子趙何，被餓死在沙丘。秦二世、隋煬帝皆奪兄之位，結果國亡身死。李世民"玄武門之變"、朱棣的"靖難之役"，雖然沒有亡國，但帶來對骨肉親人的血腥屠殺，讓人不寒而慄，同時也把自已釘在了歷史的恥辱柱上了。這樣的事例在中國歷史上俯拾即是，不勝枚舉。
所以，中國古代皇帝選接班人時，沒特殊的理由而不立"嫡"長子，後果會很嚴重的!
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