導讀：蘇格拉底是古希臘著名的哲學家，他留下了很多寶貴的哲學思想，這些思想豐富了哲學體系。但是他個人的命運卻十分不幸，一生堅持自己的信仰，最後卻死在了同胞的手裏。同爲古希臘人，爲什麼一定要處死蘇格拉底呢？我們一起去看一下歷史經過。
西方文明源於古希臘文明，這是一個星羅棋佈於地中海地域的繁榮的希臘世界。古希臘精神，若用一個詞來概括，那就是――自由。在雅典城建立後的數百年間，這座以智慧、勇敢和民主體制着稱的城邦經歷了無數的刀兵和天災，卻在智慧女神和說理女神的蔭護下，始終屹立不倒。然而，在公元前399年，雅典城卻開始走向了衰落了，而且是從精神上被徹底打敗了，對手是一位年屆七旬的老人，一位被稱爲“西方孔子”的哲人----蘇格拉底，因爲一場審判。
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在雅典的荒煙蔓草裏彷彿遊蕩着一個光輝的身影，蘇格拉底，這個不死的靈魂在永不疲憊地捎帶着神的聖諭，不住地向來去匆匆的人們發送着理性的光環。他是一個出身於雅典中產之家的公民，父親是雕刻匠，母親是助產婆。他出生在希波戰爭取得完全勝利的時刻，成長在伯里克利的盛世，當時正值智者從全希臘各地雲集雅典，給民主制度雅典帶來了許多新知和自由論辯的新風尚的時期。
蘇格拉底的哲學是同他的生活實踐融爲一體的，而他個人的命運同雅典的命運是不可分的。他爲了祖國追求善的理想，而他的祖國則用死刑酬答了他的貢獻，成全了他的哲學。蘇格拉底沒有絲毫的激憤、畏懼或是悲哀，而是依舊用他智慧的語調誠摯地奉勸着一切。他明白他是神的使者，這一切都是神的安排，他還有他生命未完成的部分，而死恰恰能給他一個完美的結局。
在古希臘，法律被視做城邦安全的基礎，具有女神般的尊嚴，可以說是城邦真正的保護神。在此神靈的保護下，古希臘的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高於法律。蘇格拉底認爲城邦的法律是公民們一致制定的協議，應該堅定不移地去執行，只有遵守法律才能使人民同心協力，使城邦強大無比，嚴守法律是人民幸福、城邦強大的根本保證，他的價值遠遠高於個人的生命。
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蘇格拉底還認爲，法律同城邦一樣，都來源於神，是神定的原則。法律最初體現爲自然法，自然法也就是自然規律，它純粹是一種神的意志或神有意的安排。後來城邦頒佈的法律稱爲人定法。雖然人定法不像自然法那樣具有普遍性，而具有易變性。但是，由於人定法來源於自然法，人們接受和服從人定法的指導就意味着人們接受和服從自然法的約束，也就是服從神的意志。一個城邦的理想狀態必須是人人從內心守法的狀態，這既是蘇格拉底一生的理想和信仰，也是他最後慷慨以身殉法的內在動力。
但是由於蘇格拉底堅持真理、主持正義，經常批評雅典統治階層的腐敗，甚至批評一些最高領導人，因而遭到他們的忌恨。在他70歲的時候，他被雅典的統治者以“不敬神”“腐蝕青年”爲罪名判處死刑。蘇格拉底在被自己同胞不公正地判處死刑之時仍大談“遵道德、重公義、法律至寶、法制爲貴”，認爲人生價值莫過於此，真算得上自由精神洋溢了。他的學生和朋友們多次勸他逃離雅典，併爲他安排了萬無一失的逃跑計劃。
但他堅決拒絕。他認爲，儘管加給他的罪名純屬誣陷，但他既是雅典的公民，就應該遵守雅典的法律。行刑的那天，來看望他的學生和親友都十分悲痛，而他卻鎮定自若，談笑依舊，最後從行刑官手裏接過毒酒，一飲而盡，從容赴死。
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蘇格拉底是位英雄，他意識到道德理想的力量，並自覺、自願去實現它，即使爲此獻出自己的生命。他的死是個悲劇，悲劇在於衝突雙方都有存在的理由，又不可調和。於是蘇格拉底用自己的身軀託負起這個偉大的衝突，託負起自由人格的責任與使命。對蘇格拉底而言，他的事業就是他的精神，自覺，自願，自律從而自由的精神，通過他得到了光大。
蘇格拉底是哲學的聖徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣癡迷於過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啓發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。做爲一位偉大的哲學家，他一生沒留下任何着作，但他的影響卻是巨大的，他爲希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，餘波甚至綿延至今。
蘇格拉底用盡畢生時間去實踐自己的理論和堅持自己的信仰，這種精神被後人所敬佩。但是也正是這種正直、敢於批判的精神，觸到了當權者的底線，最終爲自己引來了殺身之禍。但是無論生死，他留下的哲學思想都是一筆寶貴的財富。
