說到三國，就必需提到中國四大美人之貂蟬。衆所周知，三國中“呂布戲貂蟬”是一段很是出色的橋段。呂布失敗後，關於美人貂蟬的下落也同樣是人們關心的一個話題，其最終的結局到底是如何的呢?貂蟬究竟情歸哪邊呢?本文用了當“性奴”字眼，雖然有點浮誇，可是卻真有被曹操幽禁銅雀臺一說。
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貂蟬是《三國演義》中最爲重要的一位女人形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻依附自己的美貌在諸侯爭霸的戰亂年月，輾轉於各諸侯之間。《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來驚歎貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裏人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故交腸。榆錢不買令媛笑，柳帶何必百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”面臨貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當然，貂蟬的美貌已無須多言，名列四大美人的她素有“閉月”之稱，意爲月亮的光芒也不及她的漂亮，而從貂蟬的事蹟來看，她更是深明大義、機警過人，實在是演義中最爲輝煌的人物形象之一。
作爲三國曆史中最爲聞名的女子，貂蟬的事蹟卻在史書中少之又少。魯迅先生在所著的《小說舊聞鈔》中說：“有一本失傳的《漢書通志》紀錄：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。”如此說來，竟是曹操把貂蟬獻給董卓的，可是按照曹操的爲人以及其後他對董卓的行爲來看，這個說法是不可信的。
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不過，此刻較爲盛行的一種看法以爲，歷史上其實並無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是後人虛構出來的，並且這種說法也獲得了三國史和《三國演義》研究界多半學者的共鳴。因爲在《三國志》、《後漢書》這樣的史書當中並沒有提到貂蟬的字眼，只有區區一句話另有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事覺察，心不自安”。在《三國志·魏書·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒有，只是稱其爲“卓侍婢”。也沒有交代模樣、身家、來源等信息，更是沒有交代與呂布、董卓之間的決裂有何關係。
“長安叛亂”之後，這位絕世美人的下落也同樣成爲了一個謎團，讓人捉摸不定，更多的人仍在關心着貂蟬其後的運氣。不過惋惜的是，作者羅貫中也沒有把她的結局交代明顯就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。
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呂布放棄了陳宮的妙計，被擒身亡。原本那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬好像隨着連年的征戰已經被磨去了原有的棱角，變得碌碌無爲，兒女情長了。呂布死後，羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬今後何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個讓後人不解的千古謎案。
