今天小編給大家準備了：秋後問斬的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
我們在看電視劇的時候，經常會聽到一個詞叫“秋後問斬”。每每看到這裏的時候，小編都有一個疑問，爲何要“秋後問斬”?再加上中國人愛說的“秋後算賬”，這個秋天難道是獨特的季節崇拜嗎?還是很隨意大家就默認了這個季節呢?小編在仔細看了一些資料之後，發現原來我們的祖先把問斬安排在秋天，其實是有非常獨特的意義，而且還有大智慧在裏邊呢!今天的故事就和您聊一聊，爲何要“秋後問斬”?
古時候處決犯人的方式有兩種，一種是“立決”，一種是“秋後決”。“立決”比較好理解，就是馬上執行死刑。我們在電視上經常聽到的“斬立決”就是其中的一種。“秋後決”說的是在秋分節氣之後再處以死刑。由於死刑的種類比較多，所以“秋後問斬”其實是“秋後決”的一種。“秋後決”其實說白了就是死緩的一種雛形罷了，留這個犯人命到秋天之後。但是爲了避免一些人抱有僥倖的心理，只要是罪大惡極的人，都不屬於“秋後決”的範圍，一般都是要“立決”。
那麼一年有四個季節，爲何老祖宗要選擇在秋天呢?其實，這個也是一個大智慧。古代人對於自然的崇拜遠高於我們現代人，他們覺得這世間的一切事情，都要順應上天的安排，不然老天就會派人來收拾大家。像弄個大洪水啊，弄個乾旱啊，弄個瘟疫啊，古人都覺得這都是上天“拿個小噴壺”，時不時往大地上“倒點什麼”，就是我們的自然現象了。也因爲如此，古代還設有專門的研究氣象和星象的機構，這些人不管什麼罕見的自然現象，都會強行解釋爲“上天的暗示”。
一年四季中，春天是萬物生長的季節，到處都洋溢着生命萌發的景象;夏天是一年中氣溫最高的時候，也是一年中萬物生命力最強大的時候;剛入秋天的時候萬物成熟，是一年中收穫的季節;到了秋分之後，樹葉開始凋零，處處一片黃色淒涼的景色;到了冬天，是一年中最不適合生活的季節，嚴寒難熬，周圍都死氣沉沉。所以在一年中秋分後到冬天，是自然界的生命衰退時期。古人覺得，剝奪一個人的生命其實是不順應自然現象的，怕這種違背上天意願的事情發生之後會惹怒上天，所以特意選擇在秋分後問斬，因爲這個時候大自然的生命都開始凋零了。
“秋後決”在歷史上的第一次登場時間其實比較早，最早可在西周的一些文學作品中見到記錄，明確記載了在春天的時候是萬物復甦的季節，這個時候的律法都要放鬆一些，對於一些小犯罪也要以教育爲主的方式，如果遇到了犯的錯誤比較大的，就先關起來到秋分之後再處理。這種順應自然發展規律的刑罰，一直延續到了春秋時期，具體可參考《左傳》。
不過也有人問了，“秋後決”在西周時期開始，只能算是一種默認的狀態，但是後來有沒有成爲具體的法律，納入法律文獻中呢?當然寫入法律了，不過卻不是在推崇法家思想的秦代，而是在“獨尊儒術”的漢代。董仲舒倡導的“儒家思想”其實早就不是原來一脈相傳的儒家學說了，而是融合了各種學術思想的一種新形態。其中加入的神學更加強調順應天意，所以處決犯人自然也要順應自然規律了。
於是，董仲舒不僅明確了秋冬季節要進行處罰，而且也順帶寫了春夏季節應該搞些活動慶典，這種說法也就是後來的“春賞秋罰”。從此這種刑罰制度就被後面的朝代保留了下來，不過也在隨着時代的不斷進步而不斷更新完善。最開始的時候，處決的時間在農曆的九月到農曆臘月之間，一年是四個月。後來到了唐代之後，把農曆九月給去掉了，只保留了農曆十月到臘月之間。相比之前的春天要寬大處理的方式方法，後邊的朝代進行了更改。罪大惡極的人，不管時間一律立刻處決，“秋後決”只限於一般的大罪，這種“秋後決”的方式其實很像現在的死緩。雖然其具備的神學色彩過於強烈，但是也爲後世的法律制度完善提供了不少的思路。
