還不知道：嬴政爲何不自稱“天子”的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
“天子”一詞，在歷史上一直被用來指代統治天下的古代帝王。早在五帝時期，堯、舜、禹這些上古賢王，就已經被尊稱爲“天子”了。而其後的夏、商、週三代君王，也都稱“天子”。特別是在周朝，“周天子”一詞更是爲人們耳熟能詳。
但秦國滅六國，結束了周朝之後，雖然秦始皇成爲名副其實的天下之主，但卻從未自稱過“天子”。
有些人認爲，秦始皇不自稱“天子”，是因爲他認爲“天子”乃是上天之子，仍然受制於天，不是天下老大。
儘管秦始皇自認爲功高蓋世，曠古未有，但還沒有狂妄到“欺天”的程度。他曾親自去祭祀舜和大禹，也曾求仙訪藥、祈求長生，更何談狂妄到不敬重上天呢?秦始皇不自稱“天子”，實則另有原因。
在秦統一天下以前，戰國七雄皆稱“王”，秦始皇統一海內以後，他認爲“名號不更，無以稱成功，傳後世”，於是便從上古“泰皇”和“帝”中各取一字，合稱“皇帝”，作爲自己的尊號。
是不是因爲他稱“皇帝”，就不再稱“天子”了呢?實際上並非如此。
在古代，雖然“天子”與“皇帝”常常劃等號，但二者其實並不是一類事物。“皇帝”是一種尊號，而“天子”實際上是一種身份。
在《禮記》中，曾經將社會各階層劃分爲：天子、諸侯、大夫、士、庶人，天子地位最尊貴，處於金字塔的最頂端。我們常說某皇帝貴爲“天子”、身爲“天子”，說的都是一種身份，而不是尊號，因此從來沒有聽說過誰號爲“天子”的。
“皇帝”和“天子”，一個是名號，一個是身份，兩者性質不同，但並不相互衝突，所以，秦始皇完全可以既稱“皇帝”，又稱“天子”。但他之所以不稱“天子”，其實是因爲不夠資格。
在戰國時期，要想成爲“天子”，一般需要有以下幾種條件：
1、“天子”要有聖德，受到諸侯、臣民的擁戴。《管子·度地》裏就說：“天子聖人也。”天子，首先要是一個有德的聖人。
2、“天子”要獲得“天命”。而“天命”必須是上天授予天子的，也就是所謂的“君權天授”，獲得上天認可。
3、“天子”要有“天下”，通過號令諸侯，來實施對天下的統治。《管子·君臣上》：“天子出令於天下，諸侯受令於天子。”也就是說，天子是通過號令諸侯，來實施對天下的統治的。
在戰國時期，要想成天子，還要走如下幾條途徑：
1、由天下諸侯或萬民推舉，《史記·五帝本紀》：“諸侯鹹尊軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝。”《呂氏春秋·簡選》：“天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。”這裏說的是，成爲天子，類似於有一個選舉的過程。
2、由前任天子禪讓，推舉爲“天子”。《孟子·萬章上》：“匹夫而又天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。”孔子也是聖人，爲何不能成天子，是因額爲沒有天子禪讓給他。
3、由天“授命”而立爲“天子”。《墨子·法儀》：“昔之聖王禹湯文武......，故天福之，使立爲天子，天下諸侯皆賓事之。”
從以上戰國人的“天子”觀念來看，秦始皇雖然一統海內，但仍然不具備成爲“天子”的條件。
首先，秦國一直被東方六國認爲是“虎狼之國”、“暴秦”，秦始皇不施仁政，屢屢被人詬病。秦朝的二世而亡，也與此有關。
秦始皇的個人形象，與戰國人心目中的“天子”大相徑庭，更談不上受到諸侯、臣民的擁戴了。
其次，秦國統一後，周天子與天下諸侯悉數被滅。這樣，秦始皇便沒有接受前任“天子”禪讓的機會。秦始皇廢除了分封制，採取郡縣制，諸侯在秦朝不復存在。而從戰國人的觀念來看，“天子”和“諸侯”是相輔相成的一對名詞，沒有了“諸侯”，亦便沒有天下諸侯共同擁戴的“天子”。
因此，秦始皇喪失了自稱“天子”的合理性和前提。他並非不願稱“天子”，而是因爲不具備成爲“天子”的條件，不能稱“天子”而已。
相反，漢高祖劉邦建立西漢後，既有“皇帝”的尊號，又自稱“天子”，實則是具備了這種條件。
第一，他結束了暴秦的統治，與民休養生息，符合天意民心。
第二，劉邦恢復了分封制，大封諸侯王，他即皇帝位，也是由諸侯共同擁立。
第三，劉邦在起兵過程中，多次通過宣稱自己是“赤帝之子”，身上有“天子氣”等行爲，來強調自己的君權天授。他稱帝后自稱“天子”，也被天下人所接受。
