在農曆的三月二十三日，就是媽祖聖誕。媽祖是在沿海地區廣東，臺灣，浙江和福建等地的海神。之後因爲幾個沿海地區的華僑漂洋過海，所以講媽祖聖誕的習俗帶到了世界各地。那麼在媽祖文化中，媽祖誕有什麼樣的風俗呢?一起來看看吧!
(一)誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前後數日內，不敢下海捕魚或垂釣。這個習俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯聖錄》載：東海多神怪，漁舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪爲殃。”便命操舟鼓槳馳至海的中流。那時風日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫。
看見遠處濤頭，擁着一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時水潮洶涌，舟中人怕得發抖不已。後說：“不必怕。”即傳示免迎，突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝。以後凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀。據此湄島漁民在這幾天內，不敢下海捕魚垂釣，以示對媽祖的紀念。
(二)半截紅褲。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截爲紅色，下半截爲黑色或藍色。據說，媽祖生前最喜歡穿紅色衣服，故湄島婦女視爲神聖而仿效。但媽祖是神明可穿全紅，世人爲俗人，所以只取一段紅色。以此表示對媽祖的敬奉，也藉此保平安。
(三)船帆髮髻。湄島婦女特別是中老年婦女，髮型都是船帆形的，即在頭的中後部，梳成一個高約十多釐米、半弧型豎起的形似船帆的髮髻。梳法是：先把頭髮分成左、中、右三部分，再把中間部分頭髮梳成髮髻，再梳左右鬢邊，然後統一固定起來梳成船帆一樣的髻。有時還在帆髻上插一根縫衣針，針上附一條紅線，使髮型更好看。
(四)杯問卜。莆田民間常用一對木製或竹製的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩薩問卜。這種杯，相傳也來自媽祖，莆人傳說，有一位鑄鼎工人來到湄島鑄鼎，連續三次難成。後來才發現是有個女孩站在旁邊觀看，工人以爲不祥，要趕她走。
女孩說：“走是可以的，但我要那燒紅的鐵砂。”工人答應了她的要求。女孩即用雙手捧起燒紅的鐵砂回家，安然無恙。據說這位女孩便是小時媽祖。後來媽祖即用這對冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。後人仿效，成爲民俗。
(五)懸掛菖蒲。端午節時，莆田人必於大門上懸掛菖蒲，認爲可以避邪，此民俗也與媽祖有關。《媽祖顯聖錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大……官齋戒親往請敬……天后念其素稱仁慈，代爲懺悔，取菖蒲九節……令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞全國，此後，民間認爲菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災，相繼仿效懸掛，漸成民俗。
(六)香袋避邪。莆田民間，父母常爲兒女到宮廟索取香袋，俗稱“香火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋爲布制，二寸方形，正面紅色，中繡太極八卦，四角空隙處繡有“湄洲祖廟”四字，四角邊緣尖端，扎雜色絨線，背面爲草綠色，正中繡紅花一朵，並在1/3處加一塊紅色蓋帷，上繡“天上聖母”四字，袋內能藏符咒或香灰，於正面邊緣邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。
(七)“九重米果”。莆入在農曆九月初九日，必蒸制“九重米果”，即用米漿和料蒸制，先蒸第一層，然後再蒸第二層。連蒸九次，即成了“九重米果”。民間傳說，蒸“九重米果”，因媽祖歿於九月初九日。
(八)泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅杆上掛一帆式草蓆以保順風。後因草蓆笨重不便，改成上插“天上聖母”布制三角旗代替，這是從古代掛席演變而來的習俗。
(九)“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節則是這個月的最後一天，即二十九晚或三十晚。爲什麼呢?據說元宵時民間多扎龍燈遊戲，按莆俗元宵過後，龍燈必須火化讓它昇天以保平安。
如不火化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢?民間認爲媽祖是海神，統領四海龍王，所以媽祖元宵節定爲本月最後一天，以便讓全縣的龍燈集中起來燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節在月底習俗的由來。
(十)裝點“燭山”。莆人在媽祖無宵節那晚，不論大宮小廟，都要裝點“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場前，用鐵或木頭製成高低個等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖，以便插燭之用，這晚，信徒各獻一對龍燭火燭，點燃之後，遠看似一座燭山，象徵媽祖海上顯神光。事後，信徒自己記住燃燭的位置，待燒到一二寸時，吹滅後帶回家中繼續點完，以求一年內神護平安。
(十一)龍舟掛彩。莆人在端午節常舉行龍舟競渡，它不同於全國爲紀念屈原而舉行的劃龍船比賽，即莆田龍舟必附“天上聖母”旗，船上必附媽祖像。這是因爲：龍爲水中之王，而媽祖爲海神，載着媽祖划龍舟，一爲驅邪，二保平安，三鎮龍舟，免生意外。
(十二)奇特祭品。媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備有面粉製作的“水族朝聖”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。
【結束語】介紹了這麼多地方習俗，相信你一定學到了不少吧!如果有機會，還希望你能夠多多瞭解其他的媽祖文化。
