毛嬙美還是西施美?毛嬙和西施的區別在哪裏?小編帶來詳細的文章供大家參考。
毛嬙：中國春秋時期越國的美女之一，大體與西施同時，相傳爲越王勾踐的愛姬。(《管子》說：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《管子》爲管仲及其弟子所著，管仲生卒時間雖有爭議，仍可推斷大約生於公元前725年左右，卒於公元前645年左右，而越王勾踐生卒約前520年―前465年，管子描述毛嬙、西施早於勾踐，又有說西施乃古人對美女的泛稱，西施是否確有其人尚屬爭議項，此傳毛嬙爲勾踐愛姬不妥。)
《莊子》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。” 毛嬙確是沉魚落雁典故的原型。
毛嬙與西施的區別
西施的美是病態美，較符合當時吳王夫差的審美觀(不可否認的是每個人的審美觀不同，在夫差這種王的眼中，或許西施的嬌柔乖順，從不反抗能激起男性本能的愛護)，而毛嬙則是一種素雅美，婉淡清新，帶着大家族女兒的優雅溫柔，隱隱之中帶着疏離。人都有兩面：淮南王劉安學富五車、頗具文采，平素好讀書鼓琴、廣置賓客;而在政治上，此人又老謀深算、野心勃勃，絞盡腦汁要把漢武帝劉徹拉下皇帝的寶座，自己取而代之。自然對毛嬙、西施在不同時刻有不同評價。(《淮南子》：“今夫毛嬙、西施，天下之美人。”、“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。”)《韓非子·顯學》的作者是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。自然是不太認同西施的嬌弱，將毛嬙放在前面。(“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。)但因爲西施和毛嬙結局不同，比西施較美的毛嬙，與麗姬一樣，沉沒在蒼茫的歷史之海中。可見毛嬙一直居西施之前。後來由於開篇所說的特殊背景，毛嬙逐漸不爲人知，西施則在世人的一片惋惜與同情聲中成爲美的象徵，並位列古典“四大美女”之首。
