文獻記載
原文
《張中丞傳後敘》中描寫南霽雲的部分;南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之。具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。雲雖欲獨食，義不忍。雖食且不下嚥。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激爲雲泣下。雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭!此矢所以志也。”
愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲。雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可爲不義屈!”雲笑曰：“欲將以有爲也。公有言，雲敢不死?”即不屈。
這段話的譯文是：
南霽雲向賀蘭進明請求救援，賀蘭嫉妒張巡、許遠的名聲威望和功勞業績超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽雲的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留他下來，陳設酒肉，具備歌舞，邀請南霽雲入座。南霽雲情緒激昂地說：“我南霽雲來的時候，睢陽城內的人已經有一個多月沒東西吃了。我即使想一個人吃，道義上不忍心這樣做，即使吃也咽不下去。”於是抽出隨身佩帶的刀砍斷一個手指，鮮血淋漓，來給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動奮激得爲他掉淚。
南霽雲明白賀蘭終究不會有爲自己出兵的意思，就飛馬離去了。快要出城的時候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進磚裏。他說：“我這次回去，如果打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭!這一箭就作爲我報仇的記號。”
我於貞元年問路過泗州，船上的人還指着中箭韻塔磚告訴我當年的情況。睢陽城失陷時，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽雲投降。南霽雲沒有回答。張巡對南霽雲呼喊道：“南八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人!”南霽雲笑着回答說：“我原想要有所作爲。現在您說這話，我敢不死嗎?”於是他就沒有屈服。
民間供奉
封神祭祀
南霽雲在甘肅省天水市一帶具有極爲廣泛的羣衆影響，在當地被供奉爲二龍大王，民間廣泛敬稱爲二爺。
睢陽保衛戰是安史之亂期間最爲慘烈的戰役之一，以張巡、南霽雲、雷萬春等爲首的數千精兵，被困孤城，捕雀掘鼠，吃草根，扒樹皮，頑強拒守，寧死不屈，城破後，張巡、南霽雲、雷萬春等三十六將全部遇難。安史之亂平定後，唐肅宗感其勇壯，追封張巡爲開府儀同三司，贈揚州大都督，置像凌煙閣。唐肅宗詔封南霽云爲睢陽太守，特進左金吾衛將軍，畫像續入凌煙閣。宋太宗於淳化二年(公元991年)敕封南爲秦州慧音山昭佑嘉澤二龍神君。清嘉慶帝敕封南爲秦州慧音山昭佑綏灃嘉澤二龍大王。
二龍大王南霽雲的總廟會在天水秦州慧音山，甘谷總廟會在新興鎮雒家坪村，全馬路有47村，廟47處。主要集中在大像山鎮、新興鎮、安遠鎮一帶。二龍大王經千餘年崇拜，在天水一帶形成一整套完整的祭祀程序。據不完全統計，天水市五縣二區範圍內有南霽雲、張巡、雷萬春等廟守達二百餘處，逢朔望及節會，香火鼎盛。
解放前夕，二龍王從天水來甘谷供奉時，正值小麥快成熟之際，由於迎送羣衆太多，對沿途莊稼不免踐踏，於是就有了 “耙(無釘)打二爺” 和縣長張孝友打二龍王神像的事。卻是張孝友的事弄得民情譁然，張孝友自己也覺着把事闖大了，一是二龍王的戰袍裏面還有袍，竟是蔣介石和胡宗南所獻，二是天水市紳對張孝友一片責難，無奈，張孝友只得在甘谷重塑二龍王神像，在天水捐資建南將軍祠，甘谷待不成，調任西和縣長。
甘谷一帶的二龍王廟文革中被當作封建迷信拆除，祭祀程序隨之廢棄。改革開放後，黨的民族宗教政策得以落實，文革中被毀的二龍王廟也相繼恢復興建。
五月會
二龍大王在天水一帶具有極爲廣泛的羣衆影響，在天水人們尊稱他爲“二爺”，只因“二龍大王”很受當地羣衆歡迎與尊奉，所以每年的廟會活動都會去很多地方一尊活身像根本無法轉完各地，故此在天水的兩處總廟都有其“活身”像，天水秦州慧音山總廟有一尊二龍大王“活身”像，甘谷縣新興鎮雒家坪村總廟有一尊二龍大王“活身”像，兩尊神像幾乎完全一樣，甚至放到一起無法識別哪位是天水的，哪位是甘谷的。“活身”像均爲坐身像，坐於敞棚轎子之中，全像有兩米多高，寬一米一，二左右，轎子共有六個龍頭，其中前方四個，左右各一個，前面兩龍頭下有一銅鈴，左右每個龍頭各有一銅鈴，將軍身穿紅色龍(莽)袍頭戴三角狀官帽，腳穿官靴，漆黑的臉面上一雙炯炯有神的眼睛彷彿在注視着當地的蒼生，長長的鬍鬚掉於胸前潔白的水袖直到腳面，轎子兩側都有兩個拱四人擡的穿轎乾的鐵環，全身約重800多斤，轎子的底座分上下兩層，據傳說每個加層裏面都有蛇，麻雀，燕子等小動物，它們長生於轎子的夾層裏，千年不死。
每年的“二龍王”五月會，“二爺”都會從甘谷總廟坐車(因路程太遠所以用車拉)去天水總廟“取龍水”然後回到甘谷縣城總廟，屆時縣城街道兩旁的大小鋪面家家放炮相迎，每店都會或多或少的捐些香火錢，出了甘谷縣城，“二爺”便開始從鎮47個村鎮依次傳遞，(當地人稱之謂“打教”。)從第一個村子開始村村“下傳”，大村停留三天，小村停留一天，三天的稱之謂“全教”，一天的稱“半教”，傳遞一般上午十時許開始，村民們帶着鑼鼓，嗩喇，鞭炮，打着彩旗，拿着香火去接“二爺”，接頭後，所有村民由村裏老人帶頭，全體村民面朝“二龍王”神像，跪地燒香化黃紙磕頭供奉後，十幾個年輕的小夥子們擡起去自己的村子，隊列的最前面是鞭炮，其次是拿旗的孩子們，緊跟着的是鑼鼓，嗩喇，接着是“司公”(主持儀式的禮儀在當地的稱謂)然後是端着香盤的村裏老人，排行倒數第二的是手拿“二爺”令旗的指揮員，最後纔是“二龍王”神像，其餘的村民則緊跟在“二爺”的兩邊。只因“二爺”是武將所以喜歡人擡着“他”跑，故此大夥都是擡着跑，雖然個個滿面汗水但心中卻喜悅無比，不論到哪村都是如此的隆重熱鬧，村裏幾乎每村都有安放神像的廟宇。到村後將龍王爺安放於廟宇後，開始擺放供品，村民集體燒香。第二天開始打教，“司公”帶領大家又唱又跳，好不熱鬧，其間也有很多還願，捐助與乞富求安的村民，等所有的教打完後又送往下村，依次往下!每年等所有的村會結束後二龍王於七月底返回總廟，整個五月會歷時將近三個月，場面空前盛大，逐漸形成廟會!爲當地一年中頗爲隆重的祭祀活動。
秦腔睢陽魂
2006年，中國作協會員、甘谷縣文化館牛勃根據南霽雲的歷史故事傳說，亦即天水一帶民間供奉的秦州慧音山二龍大王的真實故事改編而成創作了大型秦腔歷史劇《睢陽魂》。
秦腔《睢陽魂》由中國作協會員、甘谷縣文廣局副局長牛勃編劇，陝西省戲劇研究院老同志王震作曲。該劇反映了發生在唐朝時期著名的河南睢陽保衛戰的故事，刻畫了平定安史之亂的民族英雄南霽雲不畏艱險，出生入死，保家衛國，爲國捐軀的英雄氣概，南霽雲也就是家鄉天水市--甘谷縣一帶民間供奉的秦州慧音山二龍大王。全劇通過馳援、接應、搬兵、堅守、殉國等一系列慷慨悲壯的場面，塑造了南霽雲、張巡、雷萬春、南夫人等英雄形象，歌頌了他們在國家危難時刻的大忠大勇，唱響了一曲精忠報國的主旋律。
2008年10月27日晚8時，《睢陽魂》在甘肅省蘭州市蘭空禮堂參演了“甘肅省慶祝建國60週年暨新創劇目匯演”，次月2日晚，金城大劇院舉行隆重的慶祝新中國成立60週年全省新劇目頒獎晚會。《睢陽魂》獲劇目二等獎，編劇牛勃獲編劇三等獎。
人物評價
梁羽生曾在《大唐遊俠傳》中評價南霽雲：敢笑荊軻非好漢 好呼南八是男兒。
《隋唐演義》第九十四回：安祿山屠腸殞命 南霽雲齧指乞師。
後世紀念
南霽雲廟，在宋州宋城縣(今商丘睢陽)南七裏。唐代宗大曆二年勅曰：“頃者，國步艱難，妖星未落，中原板蕩，四海橫波。公等內總羸師，外臨勁敵，析骸易子，曾未病諸，兵盡矢窮，乃其憂也。於戲!天未悔禍，人何以堪?寧甘殺身 ，不附兇黨，信光揚於史冊，可龜鑑於人倫。其立廟焉，以時祭祀。”
南霽雲是唐魏州頓丘(雙廟鄉南寨村)人，今清豐縣境屬古頓丘。清豐南園，該項目佔地面積約2萬平方米。該園圍繞“忠勇”精神，以歷代忠勇之士的人物事蹟爲主題，進行全方位展示古人勇武剛強、忠勇大義和豪放不羈的英雄情懷。目前，該項目已建成並免費對外開放。
