明有二祖，清有三祖!怎麼樣的皇帝能稱之爲“祖”?接下來跟着小編一起欣賞。
明清是中國歷史上最後兩個大一統封建王朝，明朝是歷十二世共十六帝，清朝是歷十一世共十二帝。一般來說按照“祖有功，宗有德”的廟號規則來說，只有開國皇帝纔可以稱祖，比如說唐朝開國皇帝李淵廟號爲高祖，宋朝開國皇帝趙匡胤廟號爲太祖，但是明朝有二祖，清朝有三祖，這是爲什麼呢，今天宋安之來具體說說。
明朝的二祖分別是：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分別是：清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清聖祖康熙帝玄燁。
這其中明太祖朱元璋是明朝開國皇帝，清太祖努爾哈赤是清朝開國皇帝，這屬於是正常情況。那麼其他三祖明成祖朱棣、清世祖順治帝福臨、清聖祖康熙帝玄燁又是怎麼回事呢?
這三位祖中，順治帝福臨的世祖廟號可以說是很合理的情況。
我們先來看看世祖廟號的意思：一般是該王朝承上啓下的有爲君主，或者作爲斷代史開創者的特定廟號。他們雖然並非是王朝的建立者，但卻帶着王朝進入一個全新的歷史時期，也就是說將自己所在的王朝發揚光大了。
諸如東漢開國皇帝漢世祖劉秀，他建立的東漢雖然是繼承了西漢正統，但重新恢復了漢家天下，實際上再次開國，就屬於是斷代史開創者，所以劉秀的廟號帶祖是當之無愧。
還有元世祖忽必烈，在成吉思汗建立的大蒙古國政權基礎上，建立了元朝，大一統了中國，等於是將所在王朝帶進一個全新的歷史時期，所以廟號爲世祖。
而清朝的順治帝福臨在位時期，清朝完成了入關大業，由關外割據政權過渡成爲大一統政權。等於是將清朝發揚光大，帶入一個全新的歷史階段，所以廟號爲世祖。
很多人認爲順治帝福臨的世祖廟號水分很大，其實不在於世祖廟號的問題，而在於順治帝本人問題。
因爲順治帝從登基開始一直到順治七年冬，因爲年幼並沒有親政，這期間清朝的實際統治者是攝政王多爾袞。可以說清朝在決定入關，還有消滅李自成之大順政權和張獻忠之大西政權，並且消滅了南明弘光、隆武、紹武三個政權等一系列大事情上，都是多爾袞所主導的，順治帝可以說是坐享其成，因此很多人認爲他的世祖廟號有水分。
而明成祖朱棣和清聖祖康熙帝的廟號就有些不合理了，很明顯不符合廟號規則。我們先來看看這二位爲何被稱之爲祖。
明成祖朱棣其實最初的廟號爲太宗，按照廟號規則來說，朱棣雖然之前有一個建文帝，但身爲明太祖朱元璋第四子，可以說是王朝的第二代皇帝。在位時期又將明朝疆域推至巔峯，創下永樂盛世，所以稱之爲太宗也很正常。
但在一百多年以後，明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年，改朱棣廟號爲成祖，改諡爲啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。
嘉靖帝爲什麼要改朱棣廟號爲成祖，將太宗升級爲成祖呢，他對嚴嵩是這樣說的：“太宗靖難，功與開創同，當稱祖以別之”。
明史中的記載則是：“文皇遠祖，不應嚴父之義，宜以父配。稱宗雖無定說，尊親崇上，義所當行。既稱宗，則當祔廟，豈有太廟中四親不具之禮?”帝既排正議，崇私親，心念太宗永無配享，無以謝廷臣，乃定獻皇配帝稱宗，而改稱太宗號曰成祖”。
因此結合來看，宋安之個人認爲根本原因在於嘉靖帝在通過這種方式來隱性的提高自己的正統地位。因爲嘉靖帝的生父爲明孝宗弟弟興獻王朱祐杬，明孝宗之後是他的堂哥明武宗朱厚照繼位，明武宗無子絕嗣死後，因爲明武宗是明孝宗獨子，所以等於是明孝宗這支已經絕嗣，所以距離帝系最近的嘉靖帝，按照祖訓“兄終弟及”被迎立爲新皇帝。
嘉靖帝繼位以後，爲了維護自己的正統性，同時不甘於受制於羣臣，因此圍繞着給予他父親興獻王追封皇帝的待遇，與羣臣發生了激烈的衝突，史稱“大禮議”事件。精於權謀之術的嘉靖帝最後是得償所願，不只是追封父親爲皇帝，並且還給父親上廟號“睿宗”，提高了自己的帝位正統性，更是藉此掌握大權。
嘉靖帝是藩王繼統，屬於是小宗入大統。而明成祖朱棣同樣也是通過靖難完成的小宗入大統。以這點來看，兩個人同樣是藩王入統，所以嘉靖帝也通過提高朱棣的地位，來變相的提高自己的正統地位。
於是在嘉靖十七年，嘉靖帝尊生父獻皇帝廟號爲“睿宗”，並奉睿宗主諡太廟。還將明太宗朱棣的待遇提高，將其廟號改爲成祖。
說完明成祖朱棣的廟號之事，再說說清聖祖康熙帝的廟號之事。
康熙駕崩以後，爲其定廟號之時，雍正力主爲其上廟號“聖祖”。清史稿中記載雍正這樣做的理由爲：“聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤爲古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：“爲人君，止於仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”於戲，何其盛歟”!
總之雍正的意思是父親康熙帝看似是守成，但以功績來說是實同開創，所以爲其上廟號聖祖。
朱棣身爲太宗被嘉靖帝升爲成祖，雖說不合理，有着水分。但有着一定基礎，畢竟是王朝第二代皇帝，並且將明朝疆域擴至巔峯，創下永樂盛世。
康熙帝雖然功績不小，但前面有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治帝三代皇帝打下基礎，說他是實爲可創，就真的有些說不過去。
更何況聖祖這個廟號，在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的廟號。在宋朝是宋朝皇帝追封財神爺趙公明的廟號。雍正以這個特殊廟號來作爲康熙帝的廟號，水分相當之大。
那麼爲什麼會出現這種情況?
說白了明清時期的廟號水分大，關鍵在於封建社會越到後面，君權越來越集中所爲，像明清就是君權高度集中的朝代。
而君權高度集中之下，不只是真正的大權在握言出法隨，就是其他傳統和規則也要向君權妥協。諸如說按照廟號規則，明成祖朱棣和清聖祖康熙帝是根本不能稱之爲祖的，但是他們的後人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要讓他們稱祖，即使是堅持禮法的大臣也阻止不了的。
而縱觀中國大歷史，廟號的泛濫和擁有水分的過程，其實就伴隨着君權集中的歷程。像西漢只有四位皇帝擁有廟號，雄才大略的漢武帝劉徹也只是“世宗”廟號。而漢武帝的父親漢景帝，與父親漢文帝合創中國第一個治世“文景之治”都沒有廟號，說明剛開始在封建王朝不是說是個皇帝就擁有廟號的，而是要有很不錯的功績纔有廟號的。
結果到了唐朝開始，皇帝的諡號不只是加長，廟號更是每個皇帝都擁有。從唐朝開始之後的朝代，除了亡國之君和因爲爭權奪利被趕下皇位的失敗者沒有廟號以外，廟號開始成爲皇帝標配，當然這時期還是有一定底線的，最起碼只有開國皇帝只有祖的廟號。
到了明清時期，隨着君權高度集中，廟號不只是都是好的廟號，連祖字廟號都有所氾濫，諸如明成祖朱棣和清聖祖康熙帝。
所以說君權越集中，個人專制體現的最爲明顯，而其他傳統啊還有規則什麼的，都要向君權讓步和妥協，因而出現了很多不合常理之事。
