很多人都不瞭解子貢，接下來跟着小編一起看看。
子貢，衛國人，姓端木名賜。《左傳》中記作“子贛”。他是孔子的高材生，深得其信賴。《史記·孔子世家》雲：“孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：‘賜，汝來何其晚也?’”
孔子在病中仍盼着子貢的到來，見到子貢之後還責怪他到得太晚。孔子去世後，學生們爲他守喪三年，只有子貢守喪六年，由此可見其二人情同父子，感情之深。
子貢天資聰穎，善於辭令，常能將孔子的言語用自己的話表達出來，也最能使用技巧，運用不同的方式去問出孔子真正的意思。
《論語·述而》雲：“冉有曰;‘夫子爲衛君乎?’子貢曰;‘諾。吾將問之。’入，曰：‘伯夷、叔齊何人也?’曰：‘古之賢人也。’曰：‘怨乎?’曰：‘求仁而得仁，又何怨!’出，曰：‘夫子不爲也。’”
衛出公即位之後，拒絕其父親蒯瞶回國。那麼，到底孔子的立場是幫父親還是幫兒子呢?他的弟子們都不清楚。子貢乾脆直接去問，但是問得非常有技巧：相對於衛出公與蒯瞶父子倆的爭執，子貢引相讓君位的伯夷、叔齊來發問，從而得知孔子並不會幫衛出公的忙。
《荀子·子道》雲：“子路問於孔子曰：‘魯大夫練而牀，禮耶?’孔子曰;‘吾不知也。’……子貢問曰：‘練而牀，禮耶?’孔子曰：‘非禮也。’”
“練而牀”是非禮的，但是孔子因爲身在魯國，所以不願意對魯國大夫有所評價，因此造成了子路的誤會，以爲自己的老師孔子也有不知道的事情。待子貢出馬，即問出結果。可見子貢的問話技巧是要比其他的弟子高明許多，也難怪他在孔門中會列於“言語科”。
子貢還有另一項專長——善於貨殖。他因爲做生意而結交了許多達官貴人，可想而知，孔子之名能夠名揚天下，多少得歸功於子貢的宣揚。
《史記·貨殖列傳》雲：“子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十子之徒，賜最爲饒益。”
子貢小孔子三十一歲，應在孔子去魯之衛後從遊之，而後仕於魯國展現外交長才，其“廢著鬻財於曹、魯之間”可能就是在仕魯的這段時期。他對市場經濟瞭若指掌，非常精明，一邊從政，一邊從商——而且是賺大錢的鉅商，他開着“豪華轎車”周遊於各諸侯國之間，所到之處，國君皆禮遇倍至。其地位崇高，非常人可望其項背。
正因如此，如果不是子貢宣揚，一般人可能只知道有子貢而不知道有仲尼，甚至認爲子貢具有較爲優秀的賢能。
一般人認爲子貢賢於仲尼，但是子貢對於孔子的欽佩確實相當極致。當別人稱讚他賢於孔子時，他善於運用比喻法，讓人們知道孔子的偉大。他說孔子之美如“萬仞宮牆”，如果不知道怎麼進門，那麼就無法窺見其奧妙;他也將孔子比作“天”，因爲“天”是無法讓人沿着臺階往上走的。
有一次，齊景公想要聽聽子貢口中的聖人老師是什麼樣子的。子貢以“不知”天有多高，“不知”地有多厚，“不知”江海有多深，來表示他“不知”該怎麼形容自己的老師。這一番言論讓齊景公瞠目結舌，齊景公認爲這樣的讚譽似乎太過分了。沒想到子貢繼續說，我對老師的讚譽，就好像兩手捧着土，加在泰山之上，並不會使它增高;就算我不稱讚老師，也好像兩手挖泰山土，不會使它有所減損。
子貢是一個生意人，《史記》中說他“好廢舉，與時轉貨貲”，指的就是他非常精通“物貴而賣之，物賤而收買之”這一套做生意的法門，他會隨時將貨物流通到最需要的地方。
子貢更是個標準的生意人，而生意人爲追求利潤，必會“與時追逐”，所以他對於現實的變化頗爲敏銳。魯國自文公後就不再實行“告朔之禮”，但是每月仍備有供奉的餼羊，子貢覺得這麼做不切實際，所以想要廢止。
《論語·八佾》雲：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也!爾愛其羊，我愛其禮。’”
孔子是非常注重“禮制”的人，可想而知，子貢的行爲當然得不到老師的認同。子貢注重現實，還表現在另外一件事情上。我們都知道，現實生活中都是以物多爲賤，物少而貴，子貢自然也秉持着這樣的想法。
《荀子·法行》雲：“子貢問於孔子曰：‘君子之所以貴玉而賤珉者，何也?’”
所謂“物以稀爲貴”，正因爲玉溫潤而澤，稀少而尊貴，所以君子愛之。雖然孔子不同意這樣的看法，但試想玉若普遍通有，庶民、小販皆可有之，會被認爲尊貴嗎?君子還會對它另眼相看嗎?
可見孔子是一個非常注重道，講究禮的人，偏偏子貢追求現實、講求實際。孔子說他“臆則屢中”就是讚許他有生意頭腦，商場上臆度之事，都能判斷正確而賺大錢。所以也不可否認子貢是一個卓越之才。
