還不知道：漢武帝和衛青關係的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
255在中國曆朝歷代的帝王之中，有兩位帝王最值得推崇。
這兩位都是雄才偉略的君主，功蓋寰宇的帝王，一位讓中華民族從此走向強盛，一位爲將中華民族帶入空前盛世奠定了基石。
這位讓中華民族由弱變強，開創數個第一的帝王便是西漢第七代皇帝——漢武帝劉徹。
在劉徹之前其實還有一位偉大的君王，他橫掃中原，一統六國，改制稱帝，這就是秦始皇。但秦始皇並不值得推崇，儘管他自認爲超過“三皇五帝”，但他只能視爲偉大，但還不至於聖明。與漢武帝相比，秦始皇的功業還算不上偉大，他個人的帝王之術也不及劉徹。
秦始皇統一的疆域遠不及漢武帝拓展的疆域。
秦始皇統一六國，實際上統一的只是今天的中原地區，北至今天的內蒙古南部、南至今天的廣東、東至今天的遼東半島、西至今天雲南一部分，與中國現今的版圖相距甚遠。而漢武帝拓展的疆域北至今天的新疆、南至今天的越南、東至今天的朝鮮、西至今天的帕米爾。秦始皇統治的疆域僅是漢武帝治下的一半。
在對匈戰爭的態度上秦始皇遠不及漢武帝。
匈奴是盤踞在今天蒙古境內的北方遊牧民族，司馬遷第一次稱他們爲匈奴。我認爲司馬遷稱他們爲匈奴有兩個原因，一是強悍，因爲“匈”與“兇”應該是同義，司馬遷比較隱晦地表達這層含義;二是野蠻，因爲“奴”。我認爲匈奴可能是蚩尤的後裔，而司馬遷認爲匈奴應該是算中華民族的一員。
從當時全世界範圍內的軍事實力來估算，匈奴的騎兵應該是當時最強大的軍隊，而秦朝的軍隊與之相較根本不堪一擊，否則秦始皇不會將各國的長城連接起來進行抵禦。
而漢武帝則不同，他廢除了對匈的和親政策，對他的軍事將領們宣稱：“寇可往，我亦可往。”
儘管他繼位時的漢朝還不足以與匈奴抗衡，但他選拔的軍事將領所訓練出來的軍隊卻敢深入匈奴腹地尋敵作戰，併爲此派遣張騫出使西域聯合月氏抗擊匈奴，同時尋找良馬和製作寶刀的配方，這在秦始皇時代是不敢想象的。而最終的結果是漢朝因此由弱變強，匈奴因此分裂，單于遠遁，從此“漠南無王庭”，結束了匈奴對中原百姓的戰爭威脅，漢朝的軍隊由此成爲當時世界範圍內最強大的軍隊，從今以後便有了“犯我大漢者，雖遠必誅之”的國威。
秦始皇治下的國力遠不如漢武帝。
秦始皇雖統一六國，統一文字，統一貨幣，統一度量衡，統一思想，統一文化，但當時的國力仍不算強大。而漢武帝治下的漢朝，無論軍事實力還是經濟實力，都已是當時世界上最強大的國家，它的規模超過了同時期的羅馬帝國。
漢武帝時期開通了絲綢之路，促進了東西方文化的交流，漢朝的絲綢令當時中亞的人對東方這個神祕國度無限嚮往，而今天才弄明白的“漢代魔鏡”——透心鏡，遠在兩千年前的漢武帝時期就已製作出來。
秦始皇的胸襟遠不及漢武帝。
秦始皇的功業雖堪稱偉大，但他個人作爲帝王的胸襟未免狹窄了一點。
作爲帝王，一個國家最高統治者，爲了維護帝國統治，不得不採取強制措施，很多事情雖身不由己，這是可以理解的，但事情並不一定要用最極端的方法執行。
秦始皇不允許議論他的朝政，不允許指責他的過失，爲此他不惜“焚書坑儒”，這是他作爲帝王最大的罪過。如果說其他方面他不及漢武帝是因爲歷史原因，而在對待文化和知識分子問題上的罪責則完全是他個人的問題。
“焚書坑儒”對中華民族而言是一場文化災難，春秋戰國時期及之前各個領域的很多重要著作估計都未能倖免，這其中可能涉及到歷史、哲學、經濟、醫學、地理等重要書籍，都被付之一炬;而當年被坑的那些飽學之士中不免存在可能影響後世的寶貴人才，這是我認爲秦始皇不值得推崇的最根本的原因。
任何一位帝王，無論施以何政，都不應該以犧牲民族文化爲代價。
而漢武帝之不同，整個漢朝最優秀的人才幾乎都出現在他的治下，司馬遷、衛青、霍去病、李廣、張騫、董仲舒、東方朔、蘇武等皆是史上傑出人才。
衛青這位奴隸出生的軍事統帥，若非遇到漢武帝，或許一生只能在馬棚裏度過此生。
霍去病這位年輕的軍事奇才，若非漢武帝的尚武與培養，或許在歷史上永遠也不會留下這位天才將領的名字。
而像東方朔這種看似荒誕不經實則滿腹經綸的人，如果不是漢武帝的慧眼，豈能位列朝堂之上。
而他本可以將司馬遷對他尚武的做法頗有微詞的《史記》付之一炬，如果不是心可容物，豈能讓它流傳千古。
漢武帝在對匈奴長達44年的戰爭中，儘管打出了國威，打開了疆域，但也打得百姓苦不堪言。在他晚年時，他能夠看到百姓的疾苦，幡然悔悟，在輪臺頒下《罪已詔》，以此反省自己的施政錯誤，從此罷兵，休養生息。作爲一位功蓋寰宇的帝王，擁有至高無上的地位，享有生殺予奪的權利，卻能夠將自己的罪過昭示天下，這一點無不令人折服。
漢武帝的偉大不僅是個人因素的偉大，還有他在歷史地位上的偉大。
現在的歷史學術界將公元前475年至公元1911年定爲封建社會，我認爲這種界定並不合理，學校的課本並沒有具體解釋什麼叫“封建”。“封建”簡言之就是封土建國，這是先秦時期的歷史。自秦之後建立起來的政治制度已不是分封建國的時代了，而是“帝國社會”，即“一帝一國”的社會。
封建社會應該從商朝開始算起至春秋戰國時期，帝國社會應該從秦朝算起至辛亥革命。
秦朝建立的帝國社會並不是真正意義上的帝國社會，而是一個從封建社會到帝國社會的過渡時期，因爲漢初又回到了分封諸侯的狀態，說明秦朝建立的帝國社會還不徹底，真正將帝國社會徹底建立起來並推行下去的是劉徹。
封建社會與帝國社會最根本的不同是土地所有權問題。
封建社會的土地是各個諸侯的土地，諸侯有了土地便擁有了這塊土地上的子民，也擁有了這塊土地上的施政權利，有了子民和權利便有了國家，而各個國家屬於各個諸侯，並不屬於天下的共主——天子。
而帝國社會的所有土地都是皇帝一個人的，而一個人所有的土地上只能建立一個國家，誰擁有土地誰就擁有國家，土地被分割，國家便會走向分裂，這是中國政治問題中最核心的問題，這也是爲什麼漢武帝要徹底執行推恩令削藩的根本原因。
因此，從某種意義上來說，徹底建立起帝國社會制度並推行下去的人是漢武帝。
秦始皇用殘暴的手段統一思想，但並不成功，真正建立集權政治並用一種學說統一思想文化的是漢武帝。
儘管漢武帝尊儒道，但實際行的卻是法道，然而他所確立的儒家學說作爲中國政治傳統學說卻影響了中國兩千年。今天看來，儒家學說的核心最適合帝國社會的統治。當年漢武帝希望以儒家“君臣之道行大有爲”的這一無意識決策，竟成爲帝國社會的根本，當年他也許並沒有意識到對後世的影響，還是他本來就有這種洞穿事物本質的眼光，或許這就是天意。
廣泛意義上的中華民族是從漢武帝開始的，實現民族大融合的也是漢武帝。
中華民族是一個廣泛的民族概念，是一個多民族的總稱，到今天中國領土範圍內的56個民族都稱爲中華民族，自漢武帝之後，南越、西域納入中國版圖，匈奴一部分南遷進入中原地區，民族之間相互交流融合，逐漸形成今天的各民族，因此真正促進中華民族大融合應該從漢武帝開始。
“蓋有非常之功，必待非常之人”，讀到這句話，便能感受到他身上的帝王之氣，他太想在這一生把所有事情做完了，而他的孤獨與冷漠又有多少人能夠體會?大概立志建曠世奇功的帝王，他們的內心都很矛盾而又痛苦。
然而這位距我們兩千年的帝王，以他孤傲不馴志在必得的性格創造了數個史上第一。
他是第一位使用年號的皇帝;第一位在統一的國家制定頒佈太初曆的皇帝;第一位親臨現場治理黃河的皇帝;第一位開闢絲綢之路的皇帝;第一位敢深入腹地對敵作戰的皇帝;第一位任用越人、匈奴人爲將軍的皇帝;第一位用匈奴俘虜爲託孤重臣的皇帝;第一位提出要北方遊牧民族匈奴臣服於中原王朝的皇帝;第一位讓西域諸國臣服的皇帝。
太多的數個第一讓這位帝王志得意滿，但他終歸是人，無法達到神的高度，一個人只能做人能夠做到的事情。
而這位曠世帝王的婚姻也頗讓人感嘆，他是血性男兒的帝王，他敢迎娶衛青的姐姐爲妻，後來冊封爲皇后，又讓衛青迎娶自己的姐姐爲妻，而衛青只是一位養馬的家奴，他的姐姐只是一名婢女，而漢武帝貴爲天子，他的姐姐貴爲公主，每次想到漢武帝的婚姻就讓人感慨。他可以衝破世俗爭取自己的紅顏知己，他們的婚姻少了等級和虛榮，多了真實和感情，與我們今天的婚姻相比，我們的愛情混雜了太多的虛僞、貪慾、利用和利益，讓婚姻變得混濁不堪。
這位帝王讓歷史銘記了以這個王朝的名字命名的一切，它給了一個以此爲名的民族以自信，給了一種文字以永恆的名字，他讓中華民族從此走向強盛。
中國的歷史永遠也不會忘記這位最富高貴氣質的大漢天子——劉徹。
