說到屈原，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
春秋戰國時期，屈原早期曾受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與楚懷王商議國事，參與法律的制定。屈原主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時，屈原主持外交事務，主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國的國力有所增強。由於屈原性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但楚國還是徹底投入了秦國的懷抱，屈原亦被楚懷王逐出郢都，流放到漢北。流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作。他的作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，洋溢着對楚地楚風的眷戀，和報國爲民的熱情，成爲中國文學的起源之一。公元前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下，懷抱大石，投汨羅江而死。傳說當地百姓投下糉子餵魚，以防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種紀念儀式。每年的農曆五月初五，爲端午節，人們吃糉子划龍舟，紀念這位偉大的愛國詩人。
關於屈原自沉汨羅江的原因，歷來有諸多說法，卻相差甚遠，恐怕是因所選擇的分析角度不同所致，總括起來看，主要有以下幾種：
其一，以身殉國。這一說法，以清代學者王夫之和現代歷史學家郭沫若爲代表。他們認爲，屈原是楚國的貴族。先秦採用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關係的親戚便親疏有別地分封到不同地方當諸侯;諸侯又按照同樣的方式，把國家分給不同的大夫。楚國和其它諸侯國有點不同，國君和周天子並沒有直接的血緣關係，所以，在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時，楚國國君就能自稱，只有周天子才能使用的“王”的稱號。楚國的君臣同樣有這種關係，屈原和楚王同姓羋，所以，他對楚王和楚國，不僅有一份大臣對國家的忠誠，也有一份難以割斷的血脈親情。王夫之在《楚辭通釋》中認爲，屈原所以寫下著名的詩章《哀郢》，是由於哀嘆郢都的陷落，宗廟社稷成爲荒丘廢墟，人民流離失所，楚頃襄王不能拼死抵抗秦軍，楚國滅亡指日可待。據此，現代的屈賦研究者大都認爲，屈原投江是因爲秦軍攻破楚國都城，屈原不忍親眼目睹國家滅亡，故而投江殉國。郭沫若在《屈原考》中寫到：“就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》……他看不過國破家亡，百姓顛沛流離的苦狀，才悲憤自殺的。” 他在《偉大的愛國詩人—屈原》中寫道：“屈原的自殺，事實上是殉國難。”
其二，屈原以死諫楚王。持此說的人認爲，屈原看到楚國“黨人”橫行，百姓看不到希望，朝中沒有忠良之臣，國家沒有守備外敵的力量，楚國將面臨亡國大禍。滿懷救國大志的屈原，卻遭讒言被流放，報國無門的他，沒辦法親自苦諫楚王，哀嘆報國之志無法實現。絕望的屈原，決心以死來震醒昏君。屈原在《離騷》篇末有“吾將從彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫。他曾忠心勸諫國君，遭到漠視，最後憤然投水而死。由此看來，屈原之死是“尸諫”，是向彭咸學習而來的。
其三，近來有人對屈原的死提出了新的看法，說屈原並非死於自殺，而是被謀殺。屈原是一個有浪漫主義理想的詩人。他寫過大量的情詩，其中，有《湘夫人》。通過這篇文章屈原對湘夫人謙卑的態度判斷，“湘夫人”擁有很高的地位，而且，超過了屈原本人，很可能是一個王室成員;“湘夫人”有着驚人的美貌;“湘夫人”是已經出嫁的受道德禮教制約的女人，她不能與屈原公開見面，而只能跑到荒郊野外與其祕密幽會。而標題“湘夫人”中的“湘”代表楚國，“夫人”就是妻子。對照王宮裏的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個特徵的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與其寵妃的暖昧關係被楚懷王知道後，促使他以政治名義放逐屈原，使他再也無法與鄭袖見面。公元前296年，楚懷王在秦國病逝，秦國把懷王的遺體送還了楚國，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立太子爲王，是爲楚頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原，聞聽此訊後，卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。因爲屈原相信他的“湘夫人”會想盡辦法說服楚頃襄王，讓他重返京城，再握權柄。但是，他沒有想到的是，爲防止屈原與鄭袖的關係捲土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地，就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後，裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
流傳至今的賽龍舟和包糉子，是不是也在暗示當時的追殺情景呢，用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面;用包糉子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象徵着屈原的肉體，糉葉象徵着裝他的袋子，糉絲象徵着捆紮他的繩索;而把糉子投入水裏，則象徵着屈原被人淹死的真相。
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