今天小編爲大家帶來岳飛和關羽，希望對你們能有所幫助。
我們對於“武聖”一詞的理解，就是這個人武功高強並且品德高尚，也就是所謂的“德藝雙馨”。
“武功高強”的意思，不僅僅是指個人打起來很厲害，而且其指揮作戰的能力也很厲害。作爲一個將領，指揮作戰的能力，還應該是放在第一位的。
(岳飛塑像)
按照這個標準來衡量岳飛和關羽，顯然岳飛更適合當武聖。爲什麼說岳飛更適合當武聖呢?
岳飛自身武藝高強，這點毋庸置疑。畢竟岳飛是從底層一步步衝上去，成爲軍隊統帥的。要是武功不高，可能早就被殺死了，也不會受到重用。在指揮作戰方面，岳飛的能力也是很強的。當時金國號稱無人能敵，而岳飛在和金國的幾次大戰中，打得都很漂亮。
岳飛能打勝仗，是因爲他有一種獨特的“野戰”思想。這種思想曾經被宗澤批評過。宗澤作爲岳飛的老領導，曾對岳飛敦敦教導說，你不能打“野戰”，而是要學習按陣圖打仗，只有這樣，你才能指揮千軍萬馬打勝仗啊。但恰恰是岳飛能打“野戰”，運用這種靈活機動的戰術，所以他最終才能打敗金國。由此可見，岳飛還是一個出色的軍事家。
關羽的武功也是不錯的。《三國志》裏稱關羽是“萬人敵”，個人打起來自然不錯。不過，關羽指揮作戰能力就有限了。他雖然能夠水淹七軍，擒于禁，斬龐德。但是，他戰場應變能力不強，以至於敗走麥城。而且關羽作爲一個大將，有個很大的毛病，就是瞧不起人。如果大將嚴格管理部下，這沒有問題。但如果大將不能容人，那就是大問題。而最終也是因爲這樣，糜芳、傅士仁才脫離關羽投奔了東吳。
(關羽畫像)
而關羽敗走麥城這件事，也直接導致了劉備的夷陵之敗，以及蜀國從此再無力統一天下。
如果岳飛不是被宋高宗和秦檜殺掉，他肯定能打更多的勝仗。而關羽卻打了大敗仗，把自己搞死了，也把國家搞死了。最終關羽是武聖，岳飛不是。這難道還不是一件搞笑的事情嗎?
再說“品德”方面。岳飛保家衛國，抵禦外敵，最後竟然被昏君奸臣給殺掉。這在我們看來，其品德自然是非常高尚的。而關羽的作爲，只是體現在打內戰上搶奪地盤。給老百姓帶來的不是和平安寧，而是傷害。這樣的關羽，並不能說他的品德有多高尚，根本就配不上“德藝雙馨”這樣的稱號。
那麼，爲什麼最終卻是關羽成了武聖，而岳飛卻沒能成武聖呢?
要回答這個問題，我們需要注意的是，究竟是誰把關羽搞成了“武聖”?
關羽成爲“武聖”，在中國歷史上，有一個漫長的發展過程。那是一場國家層面強力的推波助瀾。最早給關羽封爵的，是宋徽宗。宋徽宗把他封爲忠惠公。把關羽從“侯”變成了“公”。同時宋徽宗一生對關羽進行過四次封賞，最後把關羽封爲義勇武安王。從“公”到了“王”。然後是宋高宗封關羽爲壯繆義勇武安王，再然後是宋孝宗封關羽爲壯繆義勇武安英濟王。雖然都還是“王”，但是這增加的字數，就顯示了對關羽的肯定和重視。古代對於去世的人的諡號，往往以字數作爲獎賞程度的評判。給的字數越多，也就是獎賞越多。
(元順帝浮雕)
然後元朝的元泰定帝和元順帝都對關羽進行了封賞。尤其是元順帝，他把關羽從“王”變成了“真君”，也就是變成神仙了。明朝明神宗把關羽封爲“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。關羽已經變成“聖”和“帝”。接着崇禎皇帝又一次封賞。到了清朝，順治、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒都有封賞。光緒的封賞是“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。字數不但最多，爵位也成了天帝。也就是說，不僅是神仙，而且是神仙中的最高級別的領導層。
正是由於從宋朝皇帝開始，爲數不少的皇帝推波助瀾，關羽才成爲了“武聖”。
古代的皇帝，除了宋孝宗追封過岳飛，民間不斷地修建祭祀岳飛以外，皇帝層面對岳飛進行封賞的非常少。只有明朝景泰帝在岳飛的廟上題寫過“精忠之廟”幾個字。到了雍正的時候，還下令把岳飛移出武廟。
那麼，統治者爲什麼會不斷分封關羽，而對岳飛卻那麼冷淡而且粗暴呢?
其實原因很簡單，這是對岳飛和關羽所謂“武德”的不同理解。在統治者看來，岳飛“一心北伐，迎還二聖”的做法，儘管是維護國家穩定，但是卻並不是真正地“忠於”當下的君王。他背上刺的“盡忠報國”四個字，所忠於的也不是君王。這樣的人，怎麼能宣傳呢?
而關羽一生始終投奔劉備，不管劉備是否落魄都生死相隨的方式，纔是值得肯定的，纔是皇帝們喜歡看到的忠臣的樣子。所以，他們便刻意地強化關羽，否定岳飛。
(參考資料：《宋史》《三國志》等)
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