很多人都不瞭解西晉杜預，接下來跟着小編一起欣賞。
中國歷史上，西晉王朝結束了三國鼎立的局面，完成統一，雖然國運不長，比隋朝還是長一點的。可是西晉的名聲很差勁，遠不如隋朝。
西晉幾個皇帝不爭氣，上層社會炫富、攀比成風，文人喜歡清談，故弄玄虛，“八王之亂”鬧了好幾年，最終引來“五胡亂華”，以致“神州陸沉”，差點葬送了中原文明。所以西晉被人罵是情有可原的。
當然，西晉好歹也是那麼大個國家，能人還是很多的。名將羊祜生前遇到了勁敵東吳陸抗，未能滅掉吳國(他留下了平吳方略)。陸抗死後，文臣杜預全力推動伐吳，晉國終於蕩平東南。
文武全才
杜預，京兆人，出自官宦世家。博學多識，癡迷於經學，爲《春秋左傳》作注，還寫了《春秋釋例》等著作，被後人奉爲圭臬;精通音律，也有著作傳世。光這些就足以名垂青史了，而他還是一代軍事家，爲西晉伐吳獻計獻策，並擔任鎮南大將軍，指揮西線部隊作戰。
羊祜死後，主張伐吳的大臣只剩下杜預和張華，晉武帝司馬炎的態度不堅決，杜預三番幾次上奏，才說服司馬炎，將伐吳提上議事日程。
在滅吳之戰中，杜預的指揮堪稱算無遺策。其文韜武略直追諸葛武侯，在明朝之前，同時進入文廟和武廟的只有杜預一個人。
說起來，東吳自從陸抗死後，軍界人才凋零，所以才被晉軍摧枯拉朽一般滅掉。
好比杜預接替羊祜，擔任鎮南大將軍時，派精兵突襲東吳西陵督張政。張政倒不是草包，名頭也不小，但疏於防範，吃了敗仗。而東吳國主孫皓是個奇葩，喜怒無常，精神也有問題，喜歡用酷刑殺人，自己在旁邊看得很興奮。所以張政不敢如實上報戰況。
杜預則派人告訴孫皓，斬獲了多少吳軍。孫皓大怒，臨陣換帥，犯了兵家大忌，隨後西線戰場一敗塗地。
晉國平定東南後，杜預功勞第一，晉封當陽縣侯，食邑加封到9600戶，其子杜耽也獲封亭侯，父子倆加起來也是萬戶侯了。
一句話落下罵名
杜預既是學術界巨頭，又以軍功揚名天下，確實很少見。不過，他只因說過一句話，被後世文人罵了一千多年。
那是晉武帝泰始十年(274年，晉國還沒有伐吳)，楊皇后病逝，在太子服喪的禮制上，杜預和其他大臣意見不一。
按慣例，太子應該服喪三年，穿三年的喪服。杜預說：“古者天子、諸侯三年之喪，始同齊、斬，既葬除服，諒闇以居，心喪終制。”意思是，讓太子葬禮上哭完，就可以脫去喪服，保持三年的“心喪”，即三年內注意言行舉止就可以了。
杜預引經據典，說(商)高宗武丁就是這樣服喪的，連周公都認同。這種事在古代朝廷是個大問題，而杜預是西晉經學界的泰斗，雖然有許多人不服，卻辯不過他。所以他一錘定音，形成了皇帝繼承人的服喪制度。如南朝宋年間爲此發生爭論時，還有人搬出杜預的原話。
儒家的服喪禮制很複雜，不容易搞懂搞懂。杜預把“諒闇”解釋成“心喪”，而多數古代學者認爲那是服喪時居住的草廬，“有樑無柱，茅下垂地”。在西晉和後世朝代，都有很多學者指責杜預爲迎合晉武帝的意圖，故意曲解經義，是狡辯。
好比《資治通鑑》裏講到杜預這段歷史時，司馬光點評說，杜預巧舌如簧，卻搞錯了概念，而西晉的學者陳逵講得對，但他的話沒分量。
司馬光的點評比較溫和。後來，明末清初的大學者王夫之就沒那麼客氣了，他說，杜預想讓太子縮短服喪期，信口開河，哪裏像個儒者，簡直是“野人之言”。晉武帝卻採納他的意見，嚴重破壞了禮教。
王夫之認爲，只把禮義放在心裏，卻不付諸行動，是荒謬的。他舉例說，如果一個人聲稱敬愛父親，卻不盡孝道，這符合人子之禮嗎?聲稱敬愛兄長，卻敢和兄長打架，搶東西吃，這符合兄弟之禮嗎?
總之，王夫之很生氣，指責杜預不仁、傳播“歪理邪說”，貽害不淺。
結語：古代極重禮教，杜預作爲經學泰斗，講話不嚴謹，被後世儒者指責是難免的。然而，儒家畢竟有太多的繁文縟節，隨着時代的發展，其中一些東西被淘汰，是早晚的事。
參考文獻：《晉書》、《資治通鑑》等
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