今天小編給大家準備了：劉禪，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
只要提起三國時期，除了會想到曹操、諸葛亮等一衆雄主能臣，還會想起非常讓人恨其不爭的劉禪，劉嬋在人們印象裏就是那個“扶不起的阿斗”。
世人覺得劉禪根本不像是劉備的兒子，劉備是何等的英雄爲什麼他的兒子如此的“慫”呢?許多人更是覺得劉禪能穩坐皇位全是諸葛亮的功勞，卻忽略了在諸葛亮去世後劉嬋仍舊穩坐皇位這一事實，那可是在亂世之中當了四十一年的皇帝，你說劉禪是真的“扶不起”嗎?
一、過於“平庸”的帝王
公元二二三年的白帝城中，遠在成都的劉禪被劉備託付給了諸葛亮，劉備離世後，諸葛亮掌握了蜀國實權，而劉禪並沒有對此表現出什麼不滿，甚至說出了“政由葛氏，祭則寡人，國人不疑”這句話，可以說劉禪的這句話說的非常是時候。
在劉禪即位前，他當了三年的太子，在這期間蜀國並不安生。就在劉備稱帝后不久，劉備親率大軍去征討東吳，但一直沒有攻打下來，不得已退守永安。當時的漢嘉太守黃元一直和諸葛亮不對付，又在此時聽到劉備病重的消息，深怕劉備死後自己會遭殃，就起兵反了。
這時諸葛亮和劉備還有大部分軍隊都在白帝城，而蜀國的都城只有剛當上太子的劉禪坐鎮，面對這樣危急的形式，劉禪聽從了楊洪的建議，活捉了黃元。也因此諸葛亮對劉禪也是評價頗高，覺得劉禪還是很聰明的。
但是，在諸葛亮真正掌握蜀漢朝政之後，劉禪卻沒有任何的突出表現，也不知是刻意爲之還是對諸葛亮忌憚，劉禪表現真的是過於“平庸”，真的就只是一個負責祭天行禮毫無實權的“吉祥物”。
二、後諸葛亮時代
在公元前二二三年，五丈原，諸葛亮帶着遺憾離開了人世，蜀漢朝政重歸皇帝，劉禪正式接管朝政。雖然劉禪被架空了十一年，但是對諸葛亮卻並沒有表現出什麼不滿，還任用了諸葛亮推舉的賢才蔣琬和費禕，也許是對丞相權力太大有所顧忌，劉禪取消了丞相制度。
雖是取消了丞相制度，但是劉禪先後放權給蔣琬和費禕，而這兩位也都不負重託，將蜀國治理得不錯。尤其是蔣琬，他沒有因爲自己是諸葛亮所舉薦就盲目地延續諸葛亮的北伐策略，而是根據當時蜀國實際情況，停止了無休止的北伐行動。
使蜀國由原本的主動出擊改爲了以靜制動，讓蜀國進入了休養生息階段，讓當時已經力竭的蜀國有了喘息的時間，也讓蜀國重新煥發了生機。在蔣琬之後的費禕，依然執行了蔣琬休養生息的國策。也正是因爲這樣，在後諸葛亮時代，蜀國的經濟穩步發展，綜合實力明顯增強。
三、此間樂，不思蜀
但是，後諸葛亮時代蜀國繁榮只是曇花一現，最終蜀國還是沒有逃過被魏國滅亡的命運。而被滅國後劉禪的舉動卻被後世之人所詬病，主要還是因爲他說的那句“此間樂，不思蜀”。
可是，人們忽略了這樣一個事實，那就是劉禪說的這句是回答，而問他的人是司馬昭——當時魏國的實際掌權人。劉禪的這個回答肯定是不符合大多數人的價值觀的，大多數人覺得劉禪爲了苟活放棄了尊嚴。
可事實真的是這樣嗎?劉禪真的是如此的昏聵嗎?也有清代的學者提出了不同的見解，清代學者周壽昌覺得劉禪此舉是爲了韜光養晦，也就是留得青山在不愁沒柴燒，只要人活着以後還可以謀劃，如果人要是沒了就真的什麼都辦不成了。
所以，如果劉禪回答想蜀國那麼以司馬昭多疑的性格勢必不會再留劉禪活在世上，而劉禪說了如此沒有尊嚴的話，打消了司馬昭的疑慮，也因此逃過一劫，此舉不是昏聵的表現，反而是異常明智的選擇。
從以上種種表現來看，劉禪並不是扶不起，而是當時的形勢下劉禪已經竭盡所能了。他可以說沒有真正執掌過蜀國，但是蜀國的發展卻與他的無爲有着直接關係，他自己可能也明白自己的能力不足以治理好國家，所以還是放權給有能力的人去治理國家吧。
而在蜀國都城被圍困之後，劉禪選擇了放棄抵抗，而放棄抵抗又何嘗不是爲了城內的百姓呢?如果奮起反抗，城內百姓肯定難逃戰火，而他出城投降勢必會保證城內百姓周全。劉禪並沒有我們期望的那樣英明，但是他卻絕不是我們認爲的那樣是“扶不起的阿斗”。
