清世宗愛新覺羅·胤禛(1678年12月13日—1735年10月8日)，清朝第五位君主(1722年—1735年在位)，定都北京後第三位皇帝。康熙六十一年(1722年)十一月十三日，康熙帝在北郊暢春園病逝，他繼承皇位，次年改年號雍正。康熙帝第四子，母爲孝恭仁皇后(即德妃烏雅氏)。很多人都不瞭解，接下來跟着小編一起欣賞。
實際上，道士賈士芳雖然在二月河的小說及電視劇中有出現，是一個小說人物。但是在史料記載中是確有其人的，而且最終被雍正帝處死，那麼這是咋回事呢?
在《雍正王朝》中的神祕道士賈士芳，刻畫的不多，僅有寥寥幾個鏡頭以及人物的對話中稍有露面。這是一個很奇怪的現象，不僅電視劇把賈士芳的戲份刪減的厲害，在原著小說中也是對這個人諱莫如深，導演和作者究竟在避諱什麼呢?
要解釋這個問題，我們先來引述一段百家講壇大師紀連海，對《雍正王朝》的評價，他在某次電視節目《電視往事》中講到：
“我們確實不可否認，雍正皇帝是一個勤政的皇帝，他當皇帝13年，所批閱的奏摺上千萬字，這個是中國歷史上從來沒有的……但是把雍正皇帝演得那麼好，演的那麼爲國爲民，這就有點太過分了!”
其實不僅紀連海這麼評價，連原著小說作者二月河也對《雍正王朝》中的雍正皇帝不太滿意，他曾經對扮演雍正帝的唐國強講過：
“我認爲你演的雍正有點太好了一點，我認爲他應該更陰壞一點。”
但是唐國強跟他說，如果把雍正皇帝演得太陰壞了，是上不了央視一套播出的。後來二月河給《雍正王朝》打分是80分，但是對另外一部電視劇《康熙王朝》卻無話可說，畢竟那一部他沒有參與。
這也是我(楊角風)在解讀《雍正王朝》時，刻意想表現出雍正帝陰壞一面的原因所在。比如殺坎兒啊，坑太子和老十三胤祥啊，對李衛的敲打，對鄔思道的殺意，包括後來八王議政逼宮時刻意下套讓老八胤禩鑽啊等等，因爲這個陰壞的形象才適合歷史上真實的雍正帝。
好，我們回到題目，來談一下賈士芳：
實際上在《雍正王朝》中若隱若現的賈士芳，跟歷史上的賈士芳還是有很多相近的地方。都是神祕道士，神出鬼沒的，不僅會治病，還會占卜。比如給老十三胤祥看病，給雍正帝紅色丹丸，伯倫不歸酒樓預測科舉前三名等。
在《雍正王朝》中，賈士芳最後一次出現是在老十三胤祥病重時，當時雍正帝去探望他，退出去的人中就有一個道士。這之後就再也沒有出現過了，最後一次提到他是通過喬引娣的嘴，她勸雍正帝說賈道士的仙丹是好東西，但不能多吃，要慢慢補。
那麼賈士芳後來去哪了呢?
其實，他被殺了，殺他的人不是別人，正是請他進宮治病的雍正帝，甚至從某種意義上講，雍正帝這是恩將仇報!
衆所周知，所有的清朝皇帝中，只有雍正帝是佛道都信的，當王爺的時候信佛，當皇上的時候改信道了。歷史上也流傳下來很多雍正帝扮成道士所畫的畫像，正因爲他信了道，所以就有了“遍尋天下道教術士”這一個典故：
說的是雍正八年，這一年不僅他的好兄弟老十三胤祥病入膏肓，連雍正帝自己也扛不住了。在史料中，並沒有記載雍正帝具體得了什麼病，但是從當年停辦萬壽節大宴，停止年度決囚，還赦免一批罪犯來看，確實非常嚴重。
甚至於雍正帝都開始召見幾個重要的大臣，安排後事，並提到了自己的病症：
“似瘧非瘧，或徹夜不成寐，或一二日不思飲食，寒熱往來，陰陽相駁。”
在雍正帝給雲貴總督鄂爾泰的密摺中還提到了：
“朕今歲違和，實遇大怪誕事而得者。”
隨後，不甘心就這樣下去的雍正帝開始發動自己的鐵桿大臣，遍尋治病良方，也算是死馬當作活馬醫了。他給河南總督田文鏡、浙江總督李衛，包括前面的雲貴總督鄂爾泰密摺：
“可留心訪問有內外科好醫生與深達修養性命之人，或道士，或講道之儒士俗家。倘遇緣訪得時，必委曲開導，令其樂從方好，不可迫之以勢。厚贈以安其家，一面奏聞，一面着人優待送至京城，朕有用處。”
就這樣，李衛得到密摺後，馬上行動起來，很快就找到了一個奇人，據稱是“深通數學，亦明性理”的河南方士——賈士芳。
隨後雍正帝命令田文鏡速速將此人送京，田文鏡上的奏摺中也誇了一頓賈士芳。說他“頗知數學，言多應驗”，並且“言論深遠，非高博者不能”，世人稱呼他爲“賈神仙”。
關於雍正帝的病症，在朝鮮使節回去後，跟自己的國王彙報說雍正帝其實是縱慾過度導致：
“皇后則棄置京城，只與寵姬輩出居圓明園，日事荒淫……下部及腰以下有同未冷之屍，不能運用雲。”
但清朝這邊的史料卻予以否認，禮親王昭槤在《嘯亭雜錄》中寫道：
“世宗萬幾之暇，罕御聲色……憲皇在位十三載，日夜憂勤，毫無土木、聲色之娛。”
實際上現在看來雍正帝的病症，其實就是太過勞累，上下五千年所有皇帝都算上，雍正帝的勤政也是排在首位的;再有就是自己處死年羹堯後，對於準噶爾部的叛亂接連吃敗仗，他又成立了軍機處，自己親自指揮戰鬥，可謂日夜憂愁;再有就是各種謠言了說他得位不正，甚至還有曾靜這樣的人跑去策反嶽鍾琪將軍，氣得雍正帝寫了本《大義覺迷錄》，派人帶着曾靜全國宣講……
尤其是老十三胤祥的死，讓雍正帝備受打擊，《清世宗實錄》中記載當時的雍正帝：
“中心悲慟，雖強自排遣，而飲食俱覺無味，寢臥皆不能安。”
賈士芳進宮之後，果然名不虛傳，也是有點本事的，經過他的治療，雍正帝病好了大半，在給鄂爾泰的密摺中還誇賈士芳：
“朕躬違和，適得異人賈士芳調治有效。”
給李衛的密摺中也是大誇特誇賈士芳，還表揚了李衛舉薦有功：
“朕安，已全愈矣。朕躬之安，皆得卿所薦賈士芳之力所致。”
只是，雍正帝好了沒多久，病情又反覆了，賈士芳一治就好，一停就不行，這一下子惹惱了雍正帝。他認爲這是賈士芳在故意操縱自己的病情，想以此達到控制自己的目的，於是一怒之下把賈士芳打入大牢，隨後給宰了，並告知了自己殺他的原因：
“一月以來，朕躬雖已大愈，然起居寢食之間，伊欲令安則安，伊欲令不安則果覺不適。”
實際上用現在的眼光來看，病情已經恢復大半，偶有反覆，實屬正常。而賈士芳再厲害，也做不到控制人的地步，更不可能控制雍正帝，讓他爲己所用，說到底還是雍正帝太敏感了。
這裏再多說幾句，實際上賈士芳也是犯了忌諱，治病嘛，你就好好治唄，非要把自己的醫術包裝成法術。治病的時候嘴裏還唸叨着，“天地聽我主持，神鬼聽我驅使”，這樣一念，可是犯了大忌。
在皇權社會，皇上就是天，你卻唸叨天地都聽你主持，啥意思，你要逆天?
這一點上，人家佛教啊，基督啊，就好得多，畢竟那些是外來的教，唸咒語的時候念外語，道教是國產的，唸咒的時候說普通話。
你想啊，要是你念“唵嘛呢叭咪吽”，跟張學友在《倩女幽魂》中唸咒一樣，別說雍正帝了，連神仙都不懂這咒語爲什麼能殺敵?
所以說，賈士芳之死，怪自己太作，也怪雍正帝太信，他是真的信道，不是假的，就真的認爲賈士芳能控制自己。這對於一個對權力極度自私的雍正帝來說，自然不允許。
雍正帝后來駕崩了後，即位的乾隆帝也夠腹黑的，給太監和宮女們連下三道聖旨，無一不暗示雍正帝就是死於信道，死於吃丹：
“皇考萬幾餘暇，聞外間有爐火修煉之說。聖心深知其非，聊欲試觀其術，以爲遊戲消間之具，因將張太虛、王定乾等數人，置於西苑空閒之地，聖心視之，如俳優人等耳，未曾聽其一言，未曾用其一藥……”
雍正皇帝真就像他自己說的那樣，就是一名奇男子!
