何晏，字平叔，三國時期曹魏大臣、玄學家，東漢大將軍何進之孫，魏武帝曹操之女金鄉公主的丈夫，接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
何晏之父早逝，司空曹操納其母尹氏爲妾，他因而被收養，爲曹操所寵愛。少年時以才秀知名，喜好老莊之學，娶曹操之女金鄉公主。魏文帝在位時，未被授予官職。魏明帝認爲何晏虛浮不實，也只授其冗官之職。大將軍曹爽秉政時，何晏與之共事，得以累官至侍中、吏部尚書，典選舉，封列侯。高平陵之變後，與大將軍曹爽同爲太傅司馬懿所殺，被夷滅三族。
軼事典故
神明開朗
何晏說：“服食五石散(寒食散)，不只能治病，也覺得精神很清爽。”秦承祖《寒食散論》也說是由何晏帶動了人們服食寒食散。
傅粉何郎
何晏容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，無與倫比。因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉。一次，在夏天之時，魏明帝着人把他找來，賞賜他熱湯麪吃。不一會兒，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗後，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉。
後人把“傅粉何郎”作爲典故，用來形容人面容白淨漂亮，甚至也用來形容一些潔白的物品。如唐代詩人劉禹錫在《題丁家公主舊宅》一詩中，就有“何郎猶在無恩澤，不似當初傅粉時。”同是唐代詩人的宋(王景)在《梅花賦》中也有“儼如傅粉，是謂何郎”的語句。
七歲神童
《世說新語》記載：何晏七歲的時候，聰明過人，魏武帝曹操特別喜愛他。因爲何晏在曹操府第里長大，曹操想要認他做兒子。何晏便在地上畫個方框，自己待在裏面。別人問他是什麼意思，他回答說：“這是何家的房子。”曹操知道了這件事，隨即把他送回了何家。
連夢青蠅
正始九年(248年)十二月二十八日，何晏宴請神算管輅，當時鄧颺也在何晏家作客。何晏對管輅說：“聽說您算卦神妙，請試卜一卦，看看我的官位會不會到三公。”又問：“近日連續幾次夢見十幾只蒼蠅落在鼻子上，怎麼揮趕都不肯飛，這是什麼徵候?”管輅說：“飛號鳥，是天下的賤鳥，它們在林間吃桑椹，則鳴唱懷念善人的好音，何況我心非草木，怎麼敢不盡忠言。從前有八元、八凱爲虞舜效力，盡忠盡職，周公輔佐成王，常常夜以繼日，所以能平撫各地，舉國安寧。這些都是遵循正道，順應天意，不是卜筮所能宣明的。而今您掌握重權，身居高位，勢如雷電，但真正能感念您的德行的很少，很多人是懼怕您，除非您小心謹慎，多行仁義。鼻子，屬艮，這是天庭中的高山。若高而不危，才能長守富貴。而今青蠅臭惡都雲集其上了。位高之人，跌得也狠。不能不考慮物極必反，盛極必衰的道理。所以山在地上叫‘謙’，雷在天上叫‘壯’。謙，意味着聚斂多反覺其少;壯，意味着非禮之事不做。天下沒有損己利人而不得到衆人愛戴的事，也沒有爲非作歹而不敗亡的事。願您追思文王六爻的意旨，想想孔子彖象的含義。這樣就可以做官到三公，青蠅也可以驅散了。”鄧颺說：“這是老生常談。”管輅回答說：“老書生看見不讀書的人，常談的人看見不談的人。”何晏說：“過了年要再見您。”管輅回到家裏，把自己說過的話告訴給舅舅，舅舅責怪他說話太直。管輅說：“和死人說話，有什麼可怕的呢?”舅舅大爲憤怒，咒罵管輅驕狂荒謬。
這年朝會，西北起大風，塵土飛揚，遮天蔽日。十來天后，聽說何晏、鄧颺都被殺，舅舅這才服氣。
利口覆邦
當初，何晏、鄧颺、夏侯玄都希望和傅嘏結交，可是傅嘏始終沒有答應。他們便託荀粲去說合。荀粲對傅嘏說：“夏侯太初是一代的俊傑，對您很虛心，而您心裏卻認爲不行。如果能交好，就有了情誼;如果不行、就會產生裂痕。兩位賢人如果能和睦相處、國家就吉祥。這就是藺相如對廉頗退讓的原因。”傅嘏說：“夏侯太初，志向很大，用盡心思去達到目的，很能迎合虛名的需要，確實是所說的耍嘴皮子亡國的人。何晏和鄧颺，有作爲卻很急躁，知識廣博卻不得要領，對外喜歡得到好處，對自己卻不加檢點約束，重視和自己意見相同的人，討厭意見不同的人，好發表意見，卻忌妒超過自己的人。發表意見多，破綻也就多，忌妒別人勝過自己，就會不講情誼。依我看來，這三位賢人，都不過是敗壞道德的人罷了，離他們遠遠的還怕遭禍，何況是去親近他們呢!”後來的情況都像他所說的那樣。
但清代姜宸英曾就此事評論道：“夏侯玄不是何晏、鄧颺可以比的，而傅嘏感慨他們劣處的原因，是因爲自己是司馬氏的黨羽罷了，並非公論。”
巧累於理
東晉簡文帝司馬昱曾說：“何平叔的精巧言辭連累到他所說的道理，沒有很大說服力;嵇叔夜的奇才妨害了他的主張，得不到實現。”
人物評價
謗書：臺中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默作疽囊。
王肅：此輩即弘恭、石顯之屬，複稱說邪!
嚴憲：晏等驕侈，必當自敗。
王廣：爽以驕奢失民，何平叔虛華不治，丁、畢、桓、鄧雖並有宿望，皆專競於世。
傅嘏：何平叔言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也。
裴徽：何(何晏)、鄧(鄧颺)二尚書，有經國才略，於物理無不精也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君(管輅)當慎之!自言不解易九事，必當以相問。比至洛，宜善精其理也。
管輅：與此五君(裴徽、何晏、鄧颺、劉寔、劉智)共語使人精神清發，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。
管輅：其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多僞;華則道浮，僞則神虛;得上纔則淺而流絕，得中才則遊精而獨出，輅以爲少功之才也。
傅玄：是時何晏以才辯顯於貴戚之間。
荀勖：晏能清言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之。
範寧：王何蔑棄典文，不遵禮度，遊辭浮說，波盪後生，飾華言以翳實，騁繁文以惑世。搢紳之徒，翻然改轍，洙泗之風，緬焉將墜。遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。古之所謂言僞而辯，行僻而堅者，其斯人之徒歟?昔夫子斬少正於魯，太公戮華士於齊，豈非曠世而同誅乎?桀紂暴虐，正足以滅身覆國，爲後世鑑戒耳。豈能回百姓之視聽哉!王何叨海內之浮譽，資膏粱之傲誕，畫螭魅以爲巧，扇無檢以爲俗，鄭聲之亂樂，利口之覆邦，信矣哉!吾固以爲一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁少，迷衆之愆大也。
伏滔：鄧禹卓茂無敵於天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚書獨步於魏朝，樂令無對於晉世。
司馬昱：何平叔巧累於理。
陶弘景：夷甫任散誕，平叔坐論空;豈悟昭陽殿，遂作單于宮!
劉勰：魏之初霸，術兼名法。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務欲守文;何晏之徒，始盛玄論。於是聃周當路，與尼父爭途矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨聲》，太初之《本無》，輔嗣之《兩例》，平叔之二論，並師心獨見，鋒穎精密，蓋論之英也。
魏元忠：臣嘗讀魏、晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。近觀齊、梁書，才士亦復不少，並何益於理亂哉?從此而言，則陸士衡著《辨亡論》，而不救河橋之敗，養由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，斷可知矣。昔趙岐撰禦寇之論，山濤陳用兵之本，皆坐運帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有德者必有言，仁者必有勇”，則何平叔、王夷甫豈得同日而言載!
司馬光：何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、莊之書，與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競爲清談，祖尚虛無，謂《六經》爲聖人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可複製焉。
蘇轍：至魏武始好法術，而天下貴刑名;魏文始慕通達，而天下賤守節。相乘不已，而虛無放蕩之論盈於朝野。何晏、鄧颺導其源，阮籍父子漲其流，而王衍兄弟卒以亂天下。
