譙周,字允南,是巴西郡西充國人。小編整理了一下，現在給大家詳細說明，快點來看看吧。
都說少不讀《三國》，老不讀《水滸》，癡情不翻《紅樓》，看破紅塵者不可閱《西遊》，爲何有此一說呢?
少年讀三國，滿眼盡是機謀算計，一看之下哪還有什麼率直童真?老來讀水滸，那物不平則鳴的好漢秉性、英雄氣魄早不能從心所欲!不免悲從中來，廉頗老矣!
而癡情者看紅樓，眼前盡是拼爹賽祖，勢利攀附，哪還有什麼真情純意?自詡空空如也、超凡入聖之人若讀《西遊》，也見不着什麼聖僧神明，不過是肉眼凡胎，“貪、嗔、癡”念俱全的俗人。
由此可見，這“四大奇書”也真是玄妙極深，光是將其中大小人物一一列出，就能讓人白頭飛雪，皓首窮經。因此今天我們只講一個三國當中舉足輕重的“小人物”，以史實爲據，與羅貫中筆下略有不同，此人在演義中被描繪成一個時時妄稱天數，與諸葛亮屢唱反調的“老朽神棍”，而史載其人確有“經天緯地”之才，就連諸葛丞相、後主劉禪以及司馬氏父子都對其歎服有加。
更爲神奇的是，他本是一介“酸腐”儒生，居然一生希求與孔聖人試比高低，卻不想家傳的業餘愛好竟讓他成爲了三國魏晉時期料事如神、遠賽諸葛，且極有遠見又極爲精準的“偉大預言家”。
他究竟是何方神聖呢?史冊記載，其人名叫譙周，小字允南，巴西郡西充縣人(今四川南充)，他的老爸譙榮始，對儒家經典《尚書》非常有研究，他還精通所有的聖賢之書，以及關乎“圖、緯”預言的典籍(類似國運、天命、天象等等)。
當時的益州刺史、蜀郡太守都召他去做官，居然被他全部拒絕，搞得益州刺史親自上門來拜他爲師，並以朋友的身份向他諮問一州之事。不過沒多久，上知“天命”，下識“人運”的譙老爺子就英年早逝了，留下了一個孤兒譙周，由他母親的兄長，也就是大舅舅撫養長大。
譙周稍微長大一些的時候，就像他爸爸一樣鍾情於古書當中，然而卻因爲家中貧寒，沒有絲毫房產地業，整天只會誦讀典籍，有時居然獨自一人欣然大笑，甚至到了廢寢忘食的地步。他最爲精湛的就是“詩經、尚書、禮記、周易、樂經、春秋”這六部儒家經典，除此之外他的讀書筆記也非常廣博。
而且他還十分懂得如何仰天觀星，但卻不是很專注於此，諸子百家的文章沒有一篇不爛熟於胸的。他身高有八尺，然而卻十分清瘦，性情率真，不注重外表衣著。他不喜歡逞口舌之辯，內心卻非常機敏。
蜀漢後主建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，就命譙周爲教育部督導(勸學從事)。後來諸葛亮病逝在前線，譙周在家中得聞消息，立馬奔到諸葛亮靈前服喪，而不久之後皇帝劉禪下詔禁止個人前往奔喪，只有譙周趕在聖旨下達前迅速到達了治喪之所，被當時之人大爲稱奇。
後來蜀漢大將軍蔣琬兼任了益州刺史，將譙周晉升爲典學從事(教育部長)，總領一州的學者、學生。後來劉禪冊立太子，譙周便做了太僕寺卿，爲太子打理出行的事宜，後來又晉升爲家令(漢景帝劉啓做太子的時候，晁錯就是家令)，也就是太子東宮的管家。
諸葛丞相死後，後主漸漸喜歡出遊，對靡靡之音也越來越癡迷，譙周則上書勸諫道：“今漢遭厄運，天下三分，陛下至孝，喪逾三年，言及隕涕，夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。願省減樂官、後宮所增造，但奉脩先帝所施，下爲子孫節儉之教。”
意思就是說，如今大漢王朝遭遇了曹氏篡位，孫氏割據的厄運，以至天下三分，陛下你本來是很有天份的，又是非常盡至之人，爲了先帝居然守喪超過三年，每當說到先帝時就掉眼淚，這是陛下憂心自己重大責任在身的緣故啊!那麼就更應當無暇顧及享受，而去完成先帝興復漢室的志向，如今大業未成，也真不是盡情享受的時候，臣希望陛下減少宮中的樂官，以及後宮的娛樂開支，一心尊奉先帝的遺志，同時爲後世子孫做好節儉的榜樣。
後主劉禪看完之後，非常同意他的說法，立馬將他晉升爲中散大夫，同時也讓他侍奉在太子左右。後來大將軍姜維爲了完成先師諸葛丞相的遺志，舉兵北上，九伐中原，導致蜀中百姓窮困憔悴，生計凋零，譙周與尚書令陳祗拼了命地與姜維在後主面前爭辯戰爭的利弊。
可由於姜維是繼蔣琬、費禕之後，蜀漢權勢最大的朝臣，後主也因他是相父諸葛亮的衣鉢傳人而不敢輕易斥責，因此譙周等人在他面前完全沒有話語權，只好退而回家將自己的觀點盡書於筆端，竟寫成了一篇《仇國論》。
其大意說的是：“曹魏和我們蜀漢一樣安安穩穩立國了數十年，這和秦末天下大亂的形勢已經很不一樣了，所以如今的陛下做不了一口氣平秦滅楚的漢高祖，只能做慢慢休養生息，積蓄國力而後漸取天下的周文王。如果一味窮兵黷武，導致國內分崩離析，還沒有等到仇敵來犯，我們自己就已經具有亡國之兆了!”
後主看過之後，不置可否，而姜維卻認爲自己深得孔明真傳，自己又年富力強，更兼西羌之兵又素來對他敬服從命，他便篤定中原還是大有希望可以攻克下來的，於是把譙周的忠言完全不放在眼裏。
後來譙周晉升爲光祿大夫，位列九卿，但他從不參與具體的政事，只是在朝廷推行儒學，因此深受士子們的敬重。
到了蜀漢景耀六年冬天，魏國大將軍鄧艾率領一支精兵翻越絕地摩天嶺，直奔成都門戶江由，一路所向披靡。當時蜀漢沒有一人料到魏軍能這樣進入國中腹地，因此成都四周都沒有做城防調度。
等到鄧艾大軍攻入陰平郡，蜀中百姓紛紛逃入山中躲避，消息才傳到了成都。後主急忙召集羣臣商議對策，可沒有一人能拿出真正禦敵之策。居然有人提議說讓後主“宜可奔吳”，也有人說“往投南中七郡，阻險自守”。(或投奔東吳，或南下蠻王孟獲部)
只有譙周說道：“自古以來，哪有寄居在他國的天子?如今若跑到東吳，就得向老孫家稱臣，將來魏國再吞併東吳，我們不得再受一次向魏國稱臣的恥辱嗎?如果跑到南中孟獲那去，那早應該有所準備了，如今突然跑過去，只會讓蠻部之衆鄙視我們無能，哪能安心收留我們一同對抗北方強敵的?”
這時又有人跳出來刁難譙周道：“按你的意思，鄧艾進軍如此迅速，我們就算立馬投降，他要是非要攻下城池，而不接受歸降怎麼辦?”譙周則冷笑道：“魏國征服我蜀漢，是不是將來還要吞併東吳呢?如果他爲逞一時之快，不接受和平投誠，非要攻城屠戮，今後再打吳國，是不是要考慮一下老孫家的抵抗會有多強烈呢?我料定只要陛下立馬降魏，魏國必定要裂土封侯以厚待陛下與我等，如果沒有達到這個效果，我譙周身到洛陽，必與司馬昭力爭曲直，無非觸階撞柱一死而已!”
衆人一聽，也不再有人敢與之反駁，可後主當時還曾想南下蠻部，譙周又說道：“南王孟獲驍勇多詐，素來只服諸葛丞相一人，且南蠻地處偏遠，又多次挑釁反叛，自武侯去世之後，雖然也一直向朝廷表示臣服，卻由於姜維屢屢從南中捉取壯丁來補充兵源，以致南中對我們積怨很深，一旦我們前去投靠，那就是上有北方狼，下有南中虎，恐怕形勢會更糟糕啊!還不如學商朝的微子，用白布蒙着臉，口裏咬着玉璧，自己把自己綁了前往武王軍前投降，仁義的武王會不接受這樣的投降嗎?”
後主這才被譙周說服，決意投降魏國。後來劉禪在洛陽做了安樂縣公，受到曹魏和司馬家的優待，可以說譙周之謀功不可沒。
後來司馬昭做了魏國的晉王兼相國，以譙周有勸蜀歸降之功，立馬冊封他爲陽城侯，又親自下聘書請他來洛陽爲官，然而譙周行至漢中，突然“重病纏身”沒法前行。直到曹魏鹹熙二年，巴郡官員文立從洛陽返回蜀中，在漢中見到了譙周，並詢問他天下將有何事發生?譙周笑而不語，只用粉筆在白板上寫道：“典午忽兮，月酉沒兮。”
文立當時看不懂啥意思，到了八月份的時候，司馬昭突然中風而死，他才恍然大悟，譙周寫的“典”字與“司”字同義，“午”字在地支當中對應生肖爲“馬”，而“月酉”則是“八月”的意思，也就是說譙周早以隱語說明他算準了司馬昭將死於八月，於是天下之人都視譙周爲神算奇人。
後來，司馬昭之子司馬炎稱帝立國，多次下詔請譙周到洛陽來待命，譙周這才於晉武帝司馬炎泰始三年，帶病乘車到達洛陽。等見到晉武帝的時候，他又稱疾不起，司馬炎見他確實病重，非常憐憫，就想授予他騎都尉一職，並另有食邑封地。
而譙周卻說自己無功而受封，實在慚愧，便請歸還朝廷的封地，這讓晉武帝大爲感動，堅決不允許。泰始五年的時候，譙周又對同爲蜀人的史官陳壽(即《三國志作者》)說道：“昔日孔子活到了七十二歲，劉向、揚雄皆至七十一而歿，我如今也已過七十歲了，我一向仰慕孔子，希望能與劉向、揚雄比肩，恐怕也就活到他們這個歲數左右了，今後你我就不復相見了!”
當時陳壽聽了這話，深知譙周精通易術，對此深信不疑。到第二年，也就是始泰六年的時候，晉武帝晉升他爲散騎常侍，可他已病重到無法起身謝恩，時年冬天就去世了。譙周有三個兒子，唯獨小兒子譙同得到了他的真傳，且爲人和他一樣忠直樸素，晉武帝想召他爲太子東宮洗馬，也被百般推卻，實有乃父之遺風。
後來到了近二百年後的東晉末年，西蜀南充譙氏宗族又出了一位響噹噹的人物，名叫譙縱，居然一反其叔祖譙周低調沉毅的性格，在蜀地聚衆起兵，自立爲成都王，史稱“譙蜀”。他又向北方羌秦姚氏(後秦)稱臣納貢，欲圖坐擁西蜀，與早已行將就木的東晉分庭抗禮，伺機等待進取天下之機。
卻不想“天命有主”，一代戰神劉裕揮兵西進，將割據長達九年的譙蜀王國一舉鏟滅，蜀王譙縱也因此兵敗自盡，而爲後來登基踐祚，成爲南朝第一帝的劉裕送上了一份赫赫戰功!
因此，後世也有人說當初魏軍尚未到達成都，姜維大軍還頗具實力，足可一戰再決存亡!然而譙周卻率先站出來，力勸後主降魏，實則是滅蜀亡漢第一人。而後來漢高祖同父異母弟楚王劉交第二十二世孫劉裕席捲殘雲，將譙氏蜀王與那東晉司馬氏一併誅殺，這也真是天運循環，報應不爽了!
