大禹在南方治理洪水時，經過塗山，遇見了塗山氏女嬌一見鍾情，最後二人成了親。而後大禹治水十年八載沒回過家，塗山氏女嬌就到了大禹治水的地方來照顧大禹，每天聽鼓聲爲大禹送飯，在一次意外中，鼓聲響起，送飯的塗山氏女嬌在送飯時發現自己的丈夫居然是一頭看起來特別兇殘的大黑熊，遂落荒而逃。
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在大禹熊模樣不停的追趕下，她最後因力竭，在嵩山下化成了一塊石頭。大禹見如此情況非常着急，他的部下趕到後，聽到石頭中有響聲便告訴了大禹，大禹對着石頭大喊了一聲“還我兒子”，然後石頭就碎裂開了，裏麪包裹着一個嬰兒，此嬰兒便是夏啓。夏啓是第一個將禪讓制度變爲世襲制度的君王，他是第一個奴隸制國家(即夏朝)的第一任君主。也是從夏朝被創立後，社會的性質從原始社會變成了奴隸制社會。夏啓執政九年，最後病死了。
啓死後，繼承皇位的是他的兒子太康，但太康整天玩樂，對於政事根本就不管不問。羿作爲東夷的首領趕走了不務正業的太康，將太康的皇位給奪走了，天下間戰爭四起。太康的弟弟中康的孫子少康長大後，聯合夏朝的擁護者，又把皇位給了奪了回來。
少康的第六代孫子孔甲即位後，淫亂誤政，到了孔甲之後的第三代傳到了夏桀的手中，夏桀是出了名的暴君，百姓苦不堪言，這是商湯日益強大，最後爲天下除害之名討伐夏桀，夏桀最後死在了放逐的路上。
大禹九鼎是什麼的標誌
大禹，又叫禹、帝禹，是黃帝的後代，他的父親是鯀，他的母親是修己。他最被人熟知的就是他治黃河水的事蹟。大禹繼承父親遺志治理黃河水患，採用疏導之法，將黃河水引入大海，解決黃河水患，造福於民，被稱爲“偉大的禹”，因治水有功，舜將帝王之位傳給他。
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大禹初登大位，有些諸侯王心裏不服從，他知道後召開塗山大會，向各位諸侯表明心跡，表示願意聽各方意見，改正自身缺點。他的胸襟和氣魄讓諸侯心悅誠服，自此諸侯真真正正的臣服於他。塗山大會也是標誌着夏王朝的建立和統一。
塗山大會後，諸侯國家常常進貢本國的珍貴物品到陽城(當時夏朝的首都)，其中青銅器尤爲珍貴，在當時是貴族的象徵，代表權力和地位。衆多的青銅器，讓大禹產生鑄造大鼎來紀念塗山大會的想法，於是命人將青銅器鑄造成九個大鼎，一個鼎代表一個州，九鼎就是代表九州，九州是大禹依照山川地貌和人文風情劃分的九個地區。九鼎集中表示王權集中，後來九鼎成爲皇權的標誌。
大禹對人類的貢獻可謂是非常大，因爲治水並不是容易的事情，在當時簡陋的條件下，他治水十幾年，終於將黃河水引入大海，造福了黃河沿線的百姓，也爲後世帶來了治水的方法，他所築的九鼎不僅僅是皇權的象徵，也是他對天下的愛心。
大禹究竟是哪裏人
一個人的出生地跟他生活的地方不同時，對於這個人是哪裏人要怎麼定論呢?比如現在的美籍華人等，也就是說你在哪裏出生，戶口落在哪裏，一般你就是哪裏人。
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那麼現在問題來了，大家都知道我國是在秦朝開始實行郡縣制的，行省制度則是在元代才確立起來的。在此之前，又要怎麼知道一個人是哪裏人呢，比如我們今天要說的大禹。
要確定一個人是否在歷史上真實存在，可以通過有關文獻的記載，在我國，每個朝代都是有史官的，但是史官的記載也不能全信，因爲人是有主觀情感的，同時也會因爲某些原因而將一個人的存在抹殺，所以還要通過考古。史料跟考古資料的結合得出的結論一般可信度比較高。
有關大禹的記載史料很多，《孟子》、《史記》、《吳越春秋》、《水經注》、《蜀本記》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山廣柔縣石紐鄉。但是通過近近代學者的考察，卻認爲大禹的出生在汶川縣綿池鎮刳兒坪，民國時期編撰的《大禹志》中也支持這一觀點。另外根據近年來的考古研究，又有人提出了新的意見，他們認爲禹的故鄉爲現四川省綿陽市附近。
總之關於大禹是哪裏人，存在着很大的爭議，而在衆說法中，比較靠譜的說法是，大禹原名叫姒文命，是古塗山氏國人，也就是現在的今安徽懷遠人。其出生地是在鄭州登封嵩山的附近。如果你想要一個肯定的說法，那麼只有等待着考古的進一步發掘了。
