嘉靖初(1522),朝延起用鄒守益。鄒守益路過浙江,又會見了王守仁,相論問學一個多月。王守仁戀戀不捨,學生問其故,王守仁答道:“曾子有所謂有若元,實若虛,犯而不校,謙之近之矣。”
嘉靖三年(公1524)二月,朝廷爆發了爭論世宗本生父尊號的事件,史稱“大禮議”。鄒守益剛正不阿,大膽上疏力諫,並指出世宗的行爲違背禮教古訓,要求世宗糾正錯誤,信用忠臣。世宗大怒,下詔獄嚴刑拷打,並貶爲廣德州判官。在廣德,鄒守益以教化治郡,撤銷不在祀典的祠廟,建復初書院,延請王守仁高足弟子玉良和其他學者來講學,並作《諭俗禮要》在百姓中宣講。當時的思想家、文學家李賀對鄒守益在廣德務以教化爲重的治理方式很是欽佩。
嘉靖五年(1526),鄒守益在從政之餘回到安福,與三舍劉邦採等在安福的王門弟子聯繫建立講會"惜陰會"。講會隔月舉行,每次五天。安福和吉安等地的同道聞風趕至,甚至象錢德洪、王鏡等王門高足也專程從浙中趕來。惜陰會的建立,爲江右王學的確立奠定了基礎。王守仁聽說惜陰會建立,特作《惜陰說》予以高度的評價: “同志之在安成者,閒月爲會五日,謂之惜陰,其志篤矣。……知良知之運無一息之或停者則知惜陰矣。知惜陰者則知致其良知矣。子在川上曰:‘逝者如斯夫,不捨晝夜。……知微之顯,可以入德矣。……”
嘉靖六年(1527),鄒守益升爲南京禮部郎中,廣德州的士民爲頌揚他的政績,立生祠以紀念。嘉靖七年(公元1528年)王守仁去世,守益哀傷萬分。爲繼承王守仁遺志,守益與湛若水、呂楠、錢德洪、王錢、薛侃等論學,講會不息,並在杭州建立天真書院,集同仁講學,傳播王學。
嘉靖十蘭年(1534),鄒守益回到家鄉傳經講學。他熱心家鄉公益事業,倡導在家鄉興利除弊。他對縣內編修縣誌、族譜,重刻釐弊軍冊等盛事熱情支持並作序,主要有《安福叢錄序》,《安福糧總錄序》、《安福三刻縣誌總序》、《安福重刻釐弊軍冊序》、《遺愛集序》等。他崇尚忠義正直,疾恨邪惡奸詐,他作《李忠文公祠碑》以紀念李時勉,作《劉忠憨公祀典碑》以紀念劉球,大力張揚正氣。他還與劉邦採、劉文敏、劉子和等人創建復古、復真和連山諸書院,並作《重修學宮記》、《創建復古書院記》、《重修儒學記》以敘其事。他酷愛家鄉的山山水水,對家鄉的一草一木飽含深情。每當閒遐之時,他便遊覽縣內的風景名勝,並多有唱詠。蚓《遊武功上西石屋山》、《集雲庵》、《談道石》、《遊機心潭至龍潭》、《同訥溪羅念庵劉三五遊九峯》、《石屋山》、《遊天台山》、《馬跡石》、《過三峯》、《歸自武功至瀑水巖》等,爲後人留下了許多清新瑰麗的詩作。爲了傳播王學,鄒守益還利用縣內書院,爲四鄉會講授陽明理學精髓。春秋兩季則合五郡出青原爲大會,郡邑鄉大夫都前往參加。這是繼惜陰會後,江西又一個聞名中國的學術盛會,來自江西乃至全國的王門弟子在這裏聚集一堂,探討學問。在鄒守益等人的努力下,青原山成爲當時一個重要的學術中心。
嘉靖十七年(1538〉,鄒守益任南京吏部考功郎中,次年爲司經局洗馬,充經籠宮,爲皇帝講解經傳史鑑。不久又改任太常少卿兼侍讀學士,執掌南京審林院。這期間鄒守益都是任文官,沒多少實權,原因是他剛正不阿,敢言直諫,爲朝廷所顧忌,所以敬而遠之。在任南京國子監祭酒後,鄒守益一上任就着手整頓學風,嚴格學校管理,激勵學生專心向學。後又因犯顏直諫被貶滴歸鄉。回到安福,鄒守益更“以覺人垂後爲己任”,每月的初一、十五召聚門生講習於明倫堂,復古、復真等書院紛紛邀請他主講。鄒守益講學言語明白簡易,聽者很受啓悟。此時的"青原會"還在繼續進行,鄒守益成爲青原會的主講。然而王門弟子也並非人人都能遵守王守仁修己正身的那一套規矩,"精進者寡,因循者衆,是忽實修而崇虛談"。爲了扭轉這種不良學風,保持過去"惜陰會"的傳統,嘉靖己菌(1549)正月初八,鄒守益作《惜陰申約》,嚴厲批評參加講會的部分會友的陋習,嚴格要求大家:"自今以往共決除舊佈新之策,人置一簿用以自考,家立一會與家考之,鄉立一會與鄉考之。凡鄉會之日……相與虛心稽切:居處果能恭否?執事果能敬否?與人果能忠否?盡此者爲德業,悖此者爲過失。德業則直書於策以示勸,過失則婉書於策以示戒。其人會者策書姓名,下注願如約,其不願者勿強其續,願人者忽限時。"用以督促會友們的道德躬行。爲了敘述王守仁的生平、學術成就與學術傳遞,王守仁去世後,王門弟子合作編修《王文成公年譜》,守益被推爲編修總裁。然而沒有等到《年譜》修成,便因病逝世,終年72歲。隆慶初(1567),贈南京禮部右侍郎,溢文莊。據歷史學家分析,真正得到王陽明理學真傳的就數安福的鄒守益。流傳於江西的江右王學,在鄒守益等人的努力下,最終成爲王學最有力的繼承者。在越中流弊錯出的情況下,使陽明之道賴以不墜,鄒守益作爲江右王學的開山與掌教,其王學造詣的精深和見解的超羣是無與倫比的,其在傳播王學的過程中所做的大量宣傳教育工作是至關重要的,功不可沒。
