曹操墓：曹操，東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、詩人。曹操去世後被葬於高陵。曹魏建立後，曹操被追尊爲“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。那麼曹操死後，他的墓穴又在哪裏呢？
關於曹操墓所在地，1000多年來說法衆多，諸如許昌城外說，漳河水底說，銅雀臺下說，河北彭城說，最著名的莫過於七十二疑冢之說——曹操臨死前害怕墳墓遭到盜掘，吩咐死後將72座棺木從東南西北四個方向擡出鄴城，埋葬在漳河旁72個不同的方位，佈下迷局。衆多的傳說中，哪些更爲可靠？真相如何？曹操墓究竟在何地？
據說許昌有兩座曹操墓
今年夏天，在許昌採訪三國文化遺蹟時，曾聽到曹操墓在許昌之說，這勾起我們探訪曹操墓的興趣。
我們的尋訪首先從許昌開始。在許昌，據說有兩處曹操墓：一處在今魏都區大十字街原土特產門市部的後院，這裏傳說在日軍侵佔許昌時，曾遭到日軍一個連隊的盜挖；上個世紀50年代，遺蹟尚存，但已經沒有文物可做佐證了；我們今日探訪，已經看無可看。
另一處在許昌清潩河中。說曹操墓在此河中，來源於蒲松齡《聊齋志異》中的《曹操冢》一文：“許城外有河水洶涌，近崖深黯。盛夏時，有人入浴，忽然若被刀斧，屍斷浮出。後一人亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上流，遏其水。見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。”
在該文的最後，蒲松齡還曾感嘆地說：“後賢詩云：‘盡掘七十二疑冢，必有一家藏君屍。’寧知竟在七十二疑冢之外乎？奸哉瞞也！”
蒲松齡的《聊齋志異》多采自民間志怪傳奇，但這篇似乎言之鑿鑿，成爲曹操墓所在地衆多說法中的一種。
許昌市文物部門的一位工作人員說，由於缺乏實物佐證，曹操墓在許昌之說不足爲憑。而真正的曹操墓很可能在漳河兩岸的安陽與河北臨漳境內。
曹操七十二疑冢說最流行
在關於曹操墓地的說法中，流傳廣泛、影響深遠的莫過於“七十二疑冢”了。曹操做過盜墓賊，挖掘過黃巾軍將領張角的墳墓，而其生性多疑且又奸詐的性格，使很多人相信：他完全有可能臨死設下“七十二疑冢”。
羅貫中在《三國演義》第七十八回特別寫道：“（曹操）又遺命於彰德府講武城外設立疑冢七十二：‘勿令後人知吾葬處，恐爲人所發掘故也。’”
安陽市原地名辦主任許作民介紹，曹操七十二疑冢的說法最早產生於宋代，正如《三國演義》所說，曹操是怕後人盜挖才設下的。古代寫曹操疑冢的詩詞很多，如北宋王安石《疑冢》詩云：“青山如浪入漳州，銅雀臺西八九丘。螻蟻往還空隴畝，麒麟埋沒幾春秋。”這裏所說的“八九丘”即指七十二疑冢。
在南宋詩人范成大《攔轡錄》中，寫他出使金國途中經過相州時看到“（講武）城外有（曹）操疑冢七十二，散在數裏間。傳雲操冢在古寺中”。古寺即好事者所建的曹公廟，在七十二疑冢中。
元代納新的《河朔訪古記》中也曾提到“（講武）城外高丘七十二所，參錯佈置，壘然相望，世雲曹操疑冢。初，操之葬爲惑後人，不致發掘故也。冢間有曹公廟，殿屋甚華麗”。
在明代的《鄴乘》中也曾記載：“疑冢在漳河南北，壘壘不絕，大小殊狀，俗曰曹氏疑冢。”
關於七十二疑冢，還有一個頗爲蹊蹺的傳說：在清朝同治年間，有個叫牛伢兒的少年在講武城東南的彭村打柴時，突然在一人多高的蒿草叢中發現一座大冢，大冢墓磚已顯露，墓前倒臥一塊石碑，他趕忙從幾裏外的村子裏叫來一位私塾先生，辨認石碑上的字。一讀，才知道這是魏武帝曹操陵墓。於是村人立即將這件事報告到磁州縣衙門。縣令得知後，馬上坐轎趕到彭村，可是再撥開蒿草叢看，那座大冢竟無影無蹤，連石碑也找不到了。縣令十分生氣，認爲私塾先生欺騙他，命役卒將他一頓毒打，而再去尋找牛伢兒，這少年卻從此沒了下落。
在這些文字記載與傳說中，七十二疑冢毫無例外地都跟“講武城”有關。講武城究竟是一個什麼樣的地方？
從安陽市出發，沿107國道向北二三十公里，即到安陽縣安豐鄉豐樂鎮村，該村隔漳河與河北磁縣講武鎮相望，其間相距不過兩三公里。通過漳河大橋，即可到達講武鎮地界。相傳曹操疑冢就設在講武城外，即今磁縣及相鄰的臨漳縣境內，都有着數丈高甚至數十丈高的墓冢，這些墓冢長期被當做曹操的疑冢。
這些墓冢是否爲曹操的疑冢？有人曾經提出過疑問，因爲根據曹操臨死時下達的《終令》，曹操要求他的壽陵建在西門豹祠的西原上，“因高爲基”，“不封不樹”，也就是說，陵墓必須建在地勢高的地方，上面既不要封土，也不要種樹，沒有任何標誌。而臨漳、磁州境內的七十二疑冢，卻是人工封土堆積而成，明顯不符《終令》。
疑問最終被證實。1976年，磁縣大冢營村北一座墓地被發現；兩年後經過發掘，從其墓誌銘中得知主人是北齊武成皇帝高湛之妻、北方蠕蠕族的鄰和公主。
距蠕蠕公主墓不遠，考古工作者隨後又發現了北齊後期著名戰將蘭陵王的墓地。
上世紀80年代開始，文物部門開始了對七十二疑冢的系統調查和部分發掘，最終證明“講武城外”的疑冢並非72座，而是134座，它們也與曹操墓無關，大都是東魏和北齊的皇家墓葬。
許作民說，歷史上，鄴城作爲國都是從曹操時代開始的，十六國時期的後趙、冉魏、前燕及南北朝時期的東魏、北齊，都把鄴城作爲國都，皇族都把墓葬埋在鄴城不遠的漳河兩岸，是自然的事兒。講武鎮離鄴城不過數公里，有大量的東魏、北齊墓並不奇怪；即便在漳河南岸的安陽市安豐鄉境內，也有數十座這樣的古墓。這些墓顯然與七十二疑冢無關。
曹操墓埋在漳河河底？
理清講武鎮的疑冢謎團之後，我們沿着漳河河堤前往鄴鎮（鄴城遺址所在地）三臺村的途中，不時可以看到漳河河內的景象：這條歷史上經常洪水氾濫的河流，如今卻乾涸得面目全非，河底種滿了鬱鬱蔥蔥的莊稼，絲毫不見水流的蹤影。
曹操墓埋葬在漳河河底是傳說之一。這則傳說來自清康熙年間褚人獲的《堅瓠續集》，其中說：“順治初，漳河水涸，有捕魚者見河中有大石板，旁有一溪，窺之黧然，疑其中多魚，仍由溪入。數十步，得一石門，心怪之，出招諸捕魚者入。初啓門，見其中盡美女，或坐，或依，或臥，分列兩行。有頃，俱化爲灰也。內有一牀，牀上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑，漁人中有識字者就之，則曹操也。衆人因跪而斬之，磔裂其屍。諸美人蓋生兒殉葬者，地氣凝結，故如生人。繼而泄其氣，故遽成灰。獨操以水銀殮，其肌膚尚未腐朽也。”
這種清人筆記體裁的記載，其真實性有多大，則很難判斷。
倒是上世紀80年代中期，一篇探討曹操墓的文章曾引述財政部副部長的信，這位副部長抗戰時期曾任太行區磁武縣縣長，對磁武、臨漳一帶名勝極爲熟悉，談及曹操墓，他說：“古漳河在歷史上幾經遷徙，銅雀臺、冰井臺就是在漳河改道時被沖垮的。曹丕說‘欲祭先王於河上，攬省上下，悲傷感切’。”似乎因爲漳河滾動把曹操冢淹沒了，致使他無處祭祀，“曹操冢被埋在河底，也不是不可能的”。
這位副部長的觀點很有代表性。許作民說，其實這種說法只是種猜想，沒有考證的依據。“欲祭先王於河上”，是曹植在其封地鄄城向曹丕上的《請祭先王表》中提出的，並不是曹丕要祭先王於河上。曹植所說的“河”並非漳河，而是指當時流經鄄城之北的黃河。
銅雀臺下有沒有曹操墓？
從講武鎮向東五六公里，即爲河北臨漳縣的鄴鎮，這裏原爲曹操鄴城遺址，今位於漳河大堤內，堤外即爲三臺村，這裏即是曹操修建的有名的銅雀三臺——銅雀臺、金虎臺和冰井臺所在地。
公元208年春，曹操依鄴城城牆開始修建銅雀三臺。銅雀三臺有現在的10層樓高，之間相隔60步，並有樓閣相連，雄偉壯觀，曹操常在其上聽歌看舞，作詩賦歌。
在三臺之中，最爲高大的是銅雀臺，其鑄銅雀於樓巔，儼然象徵着曹魏政權的權威，最爲曹操所喜愛，曹操也經常將自己鍾愛的美女安排在此臺上，故有杜牧的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”之說。
現今三臺只存在金虎臺一座，高十幾米，有長長的臺階直通其上，其下還有曹操的轉兵洞，直通臺北側。在北側，我們纔看清這是座土臺，夯築的痕跡很明顯，雖壁立卻不坍塌。
據講解員講，金虎臺往北爲銅雀臺，在明代漳河洪水中被沖刷去一部分，到現在只留下臺基一角，而冰井臺則在明代洪水中完全被毀。
有傳說曹操死後被葬在三臺之下，當地也有民謠說：“漳河水，衝三臺，衝出曹操的紅棺材。”從曹操對三臺的喜愛程度來看，這種說法似乎有一定的可信性。但實際上，曹操臨終時交代子女說：“汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。”這則史料很顯然否定了曹操墓在三臺之下的傳說。
記者曾就此詢問金虎臺景區講解員，她說確實有此一說，前幾年在銅雀臺等遺址上曾經進行過發掘，想尋找些相關線索，但並沒有什麼收穫。
真相到底如何？
